55 - دليل آخر على nindex.php?page=treesubj&link=28713إبطال التأويل: أن أبا الحسن الأشعري وأصحابه مثل أبي بكر بن الباقلاني، nindex.php?page=showalam&ids=13428وأبي بكر بن فورك وأبي علي بن شاذان قد أثبتوا صفاتا لم يعقلوا معناها ولم يحملوها على مقتضى اللغة كالوجه واليدين والعين، ولم يحملوا الوجه على جملة الذات، واليدين على النعمتين، ولا العين على المرأى بل أثبتوها صفات ذات، لورود الشرع بها، وقد صرحوا بهذا في كتبهم ورأيت بعضهم يأبى ذلك ويتأول هذه الصفات، وهذا القائل يتشاغل بالكلام معه في هذه الصفات، فإذا ثبت الكلام فيها بنينا الأخبار على ذلك.

55 - دَلِيلٌ آخَرُ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=28713إِبْطَالِ التَّأْوِيلِ: أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيَّ وَأَصْحَابَهُ مِثْلَ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْبَاقِلَّانِيِّ، nindex.php?page=showalam&ids=13428وَأَبِي بَكْرِ بْنِ فُورَكٍ وَأَبِي عَلِيِّ بْنِ شَاذَانَ قَدْ أَثْبَتُوا صِفَاتًا لَمْ يَعْقِلُوا مَعْنَاهَا وَلَمْ يَحْمِلُوهَا عَلَى مُقْتَضَى اللُّغَةِ كَالْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ وَالْعَيْنِ، وَلَمْ يَحْمِلُوا الْوَجْهَ عَلَى جُمْلَةِ الذَّاتِ، وَالْيَدَيْنِ عَلَى النِّعْمَتَيْنِ، وَلَا الْعَيْنَ عَلَى الْمَرْأَى بَلْ أَثْبَتُوهَا صِفَاتِ ذَاتٍ، لِوُرُودِ الشَّرْعِ بِهَا، وَقَدْ صَرَّحُوا بِهَذَا فِي كُتُبِهِمْ وَرَأَيْتُ بَعْضَهُمْ يَأْبَى ذَلِكَ وَيَتَأَوَّلُ هَذِهِ الصِّفَاتِ، وَهَذَا الْقَائِلُ يَتَشَاغَلُ بِالْكَلَامِ مَعَهُ فِي هَذِهِ الصِّفَاتِ، فَإِذَا ثَبَتَ الْكَلَامُ فِيهَا بَنَيْنَا الْأَخْبَارَ عَلَى ذَلِكَ.