إسلام ويب - التبصرة لابن الجوزي - الطبقة الأولى - المجلس السادس والعشرون في قصة أهل الكهف

الكلام على البسملة

جدوا فقد زمت مطاياكم لنقلكم عن دار دنياكم وحصلوا زادا لمسراكم
من قبل أن تدنو مناياكم إيمانكم دعوى فطوبى لكم
إن صح في الإيمان دعواكم

يا من يعاتبه القرآن وقلبه غافل ، وتناجيه الآيات وفهمه ذاهل ، اعرف قدر المتكلم وقد عرفت الكلام ، وأحضر قلبك الغائب وقد فهمت الملام .

مكتوب في التوراة : يا عبدي أما تستحي مني ! يأتيك كتاب من بعض إخوانك وأنت في الطريق تمشي فتعدل عن الطريق وتقعد لأجله وتقرأه وتتدبره حرفا حرفا حتى لا يفوتك منه شيء ، وهذا كتابي أنزلته إليك وأنت معرض عنه ، أفكنت أهون عليك من بعض إخوانك ! يا عبدي : يقعد إليك بعض إخوانك فتقبل عليه بكل وجهك وتصغي إلى حديثه بكل قلبك ، وها أنا مقبل عليك ومحدث لك وأنت معرض بقلبك عني .

[ ص: 304 ] كان السلف لمعرفتهم بالمتكلم يلهجون بتلاوة القرآن .

قال عثمان بن عفان رضي الله عنه : لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام ربكم .

وكان كهمس بن الحسن يختم في الشهر تسعين ختمة ، وكان كرز بن وبرة يختم كل يوم وليلة ثلاث ختمات .

وكان في السلف من يمنعه التفكر من كثرة التلاوة فيقف في الآية يرددها .

قام تميم الداري ليلة إلى الصباح بآية : أم حسب الذين اجترحوا السيئات وقام سعيد بن جبير ليلة بآية : وامتازوا اليوم أيها المجرمون .

وقال سليمان الداراني : إني لأتلو الآية وأقيم فيها أربع ليال أو خمسا ، ولولا أني أقطع الفكر فيها ما جاوزتها .

وقال بعض السلف : لي في كل جمعة ختمة ، وفي كل شهر ختمة ، وفي كل سنة ختمة ، ولي ختمة منذ ثلاثين سنة ما فرغت منها بعد .

وقال أسلم بن عبد الملك : صحب رجل رجلا شهرين فما رآه نائما لا ليلا ولا نهارا ، فقال : ما لي أراك لا تنام ؟ فقال : إن عجائب القرآن أطرن نومي فما أخرج من أعجوبة إلا وقعت في أخرى .

وقال ابن مسعود : من أراد علم الأولين والآخرين فليكثر تلاوة القرآن .

يا معرضا عن تلاوة القرآن مشغولا باللهو والهذيان ستدري من يندم يوم الخسران ، استدرك ما قد فات من هذا الزمان ، وقم في الأسحار فللسحر مع الرحمة شان ، وسل العفو عما سلف منك وكان .

مولاي جئتك والرجا     ء قد استجار بحسن ظني
أبغي فواضلك التي     تمحو بها ما كان مني
فانظر إلي بحق لطـ     ـفك يا إلهي واعف عني
لا تخزني يوم المعا     د بما جنيت ولا تهني

قال بعض السلف : كان لنا جار من المتعبدين قد برز في الاجتهاد ، فصلى حتى تورمت قدماه وبكى حتى مرضت عيناه ، فاشترى جارية وكانت تحسن الغناء وهو لا يعلم فبينا هو في محرابه رفعت صوتها بالغناء فطار لبه ، ورام ما كان عليه من التعبد فلم يقدر عليه ، فقالت له الجارية : يا مولاي قد أبليت شبابك ورفضت لذات الدنيا في أيام [ ص: 305 ] حياتك ، فلو تمتعت بي ، فمال إلى قولها وترك التعبد واشتغل بفنون اللذات ، فبلغ ذلك أخا له كان يوافقه في العبادة فكتب إليه :

بسم الله الرحمن الرحيم ، من الناصح الشفيق والطيب الرفيق ، إلى من سلب حلاوة الذكر والتلذذ بالقرآن : بلغني أنك اشتريت قينة بعت بها حظك من الآخرة ، فإن كنت بعت الجزيل بالقليل والقرآن بالقيان فإني محذرك هاذم اللذات ومنغص الشهوات ، فكأنه قد جاءك على غرة فأبكم منك اللسان وهد منك الأركان وقرب منك الأكفان ، واحتوشك من بين الأهل والجيران ، وأحذرك من الصيحة إذا جاءت الأمم لملك جبار .

ثم طوى الكتاب وبعثه إليه ، فوافاه وهو على مجلس سروره ، فأذهله وأغصه بريقه ، فنهض من مجلسه وعاد إلى اجتهاده حتى مات .

قال الذي وعظه : فرأيته في المنام بعد ثلاث فقلت : ما فعل الله بك ؟ فقال :

الله عوضني ذو العرش جارية     حوراء تسقيني طورا وتهنيني
تقول لي اشرب بما قد كنت تأملني     وقر عينا مع الولدان والعين
يا من تخلى عن الدنيا وأزعجه     عن الخطايا وعيد في الطواسين

يا ويح عزيمة نقضت بالهوى عهودها ، ترقت في درجات العلا ثم انعكس صعودها ، بينما ثمرها الجد يبس عودها ، لقد سودت الصحائف في طلب ما لا تصادف ، متى تذكر المتالف ، إلى كم وكم تخالف ، كم طوى الدهر من طوائف ، إنما يسلم في الشدة من هو في الرجاء خائف ، إلى متى تضيع الوقت الشريف ، وتعرض عن الإنذار والتخويف ، وتبيع أفضل الأشياء بقدر طفيف ، وتؤثر الفاني على الباقي وهذا الرأي السخيف ، أين لذة فرحك بعد ترحك ، وأين سرور مرحك في مجترحك ، إنما العمر أيام معدودة ، والسلامة عوار مردودة .

وأي هوى أو أي لهو أصبته     على لذة إلا وأنت مفارقه
وترخي على السوء الستور وإنما     تقلب في علم الإله خلائقه
ألا أيها الباكي على الميت بعده     رويدك لا تعجل فإنك لاحقه
وما هذه الساعات إلا على الفتى     تغافصه طورا وطورا تسارقه
أرى صاحب الدنيا مقيما بجهله     على ثقة من صاحب لا يواثقه

أين من اعتمد على رضي الأمل والمنى واتخذهما مالا ؟ مالا ، أين من تنعم بالعز والفخر وجعلهما حالا ؟ حالا ، أين من جمع الأموال بعضها فوق بعض ، وتصرف بشهواته في طول المنى والعرض ، ونسي الحساب يوم السؤال والعرض ، ولم يبال بعد نيل غرضه [ ص: 306 ] بضياع الواجب والفرض ، أما حط عن ظهر قصره إلى بطن الأرض ، خلا والله بقبيحه وحسنه ، وانتبه في قبره من وسنه ، فما نفعته الإفاقة في إبان الفاقة ، ولا أفاده التيقظ وقد انقضى وقت التحفظ ، تبدل بالأتراب التراب ، وواجه أليم الحساب والعتاب ، وندم على ما خلا في خلاف الصواب ، وتقطعت به الوصل والأسباب ، فاعتبروا يا أولي الألباب .

سل الأجداث عن صور بلينا     وعن خلق نعمن فصرن طينا
وعن ملك تغرر بالأماني     وكان يظن أن سيعيش حينا
لقد أبت القبور على حزين     أتاها أن تفك له رهينا
هي الدنيا تفرق كل جمع     وإن ألف القرين بها القرينا