إسلام ويب - التبصرة لابن الجوزي - الطبقة الأولى - المجلس الثاني عشر في قصة يوسف عليه السلام

الكلام على البسملة

إلى أي حين أنت في صبوة لاهي أما لك من شيء وعظت به ناهي ويا مذنبا يرجو من الله عفوه
أترضى بسبق المتقين إلى الله

يا مبارزا بالعظائم كيف أمنت فنمت ، يا مصرا على الجرائم عجبا إن سلمت ، يا مبذرا منذرا كأنه ما يسمع ، إن فاجأك العذاب فماذا تصنع ، تدبر عقبى أبي الآباء إلى ما آب ، وتفكر في حال المذنبين فبئس المآب ، بيناهم في أمن قد فرق بينهم ونعق بينهم للبين غراب ، فتراكم ركام الهوام عليهم في الهواء واللعاب ، ومر مرير الريق فمشى في المشارع العذاب ، وامتد ساعد البلاء إلى إغلاق باب العتاب ، وسئلوا عن جورهم فقوي قلق الجوى في الجواب ، وذاقوا بعد حلاوة الخلاف من أخلاف الأوصاب الصاب ، وانتقى الانتقام نقي لذاتهم فخلت مما لذ أو طاب ، ونشبت في شيبهم وشبابهم شبا سيوف الذم وعتا العتاب ، ودخلوا إلى نار تهاب أوصافها قبل أن ينتهي إلى الالتهاب ، فلما سالت العيون دما قرعوا بالأنامل ندما لما ناب الناب وحط من ربا منهم على الربا فاستبدل صوت الأسى عن الرباب ، فاحذروا أن يصيبكم من نصيبكم مثل حصصهم ، فلقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب .

ولقد رأيت معاشرا جمحت بهم     تلك الطبيعة نحو كل تيار
تهوى نفوسهم هوى أجسامهم     شغلا بكل دناءة وصغار
تبعوا الهوى فهوى بهم وكذا الهوى     منه الهوان بأهله فحذار
فانظر بعين الحق لا عين الهوى     فالحق للعين الجلية عار
قاد الهوى الفجار فانقادوا له     وأبت عليه مقادة الأبرار

إخواني : من فعل ما يحب لقي ما يكره ، ومن صبر على ما يكره نال ما يحب ، لا تقطع مشاورة العقل قبل مشاورة الهوى ، فإن المستبد برأيه واقف على مداحض الزلل ، لم تزل أكف العقل ضابطة أعنة النفوس غير أن العزم ينقلب ، ركوب الأخطار يسوق الأقدار ، من قرأ والناس نيام تكلم والناس سكوت .

وهب بعض الملوك جارية يحبها . فقال الموهوب له : لا أفرق بينك وبين من تهواه فقال : خذها وإن كنت أحبها ليعلم هواي أني غير طائع له .

وقيل للمرتعش : إن فلانا يمشي على الماء ، فقال : إن من مكنه الله عز وجل من مخالفة هواه أعظم من المشي على الماء .

[ ص: 156 ]

فإن المر حين يسر حلو وإن الحلو حين يضر مر
فخذ مرا تصادف منه نفعا ولا تعدل إلى حلو يضر

صابر ليل البلا فقد دنا الفجر ، واثبت لعمل نهار العمر تستوف الأجر ، واحبس نفسك عن هواها فسينفعك الحجر ، وارجز لها فإن لم تسر بالرجز فبالزجر ، ما نال من نال ما نال إلا بالصبر ، وبه علا ذكر كل عابد وحبر ، وهو وإن مرت مذاقته بانت حلاوته في القبر ، أيها النائم وهو منتبه ، المتحير في أمر لا يشتبه ، يا من قد صاح به الموت في سلب صاحبه وهو مغرور بجهله مفتون بلعبه ، يا واقفا مع الهوى والطبع ، أأمنت شين القلب بالختم والطبع .

يا عظيم الشقاق يا قليل الوفاق يا مرير المذاق ، يا قبيح الأخلاق ، يا كثير التواني قد سار الرفاق ، يا شديد التمادي قد صعب اللحاق ، إخلاصك معدوم وما للنفاق نفاق ومعاصيك في ازدياد والعمر في انمحاق ، وساعي أجلك مجد كأنه في سباق ، لا الوعظ ينذرك ولا الموت يزجرك ، ما تطاق .

اترك الشر ولا تأنس بشر     وتواضع إنما أنت بشر
هذه الأجسام ترب هامد     فمن الجهل افتخار وأشر
جسد من أربع تلحظها     سبعة من فوقها في اثني عشر
فعجيب فرح النفس إذا     شاع في الأرض ثناها وانتشر
مستشار خائن في نصحه     وأمين ناصح لم يستشر
فافعل الخير وأمل غبه     فهو الذخر إذا الله حشر
أضمر الخيفة وأظهر ندما     قل ما أحرز الطرف المدى حين ضمر
وهي الدنيا إذاها أبدا     زمرا واردة بعد زمر
في حياة كخيال طارق     شغل الفكر وخلاك ومر