قوله: (9) باب هل يدخل الجنب يده في الإناء، قبل أن يغسلها، إذا لم يكن على يده قذر غير الجنابة.

وأدخل nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، nindex.php?page=showalam&ids=48والبراء بن عازب يده في الطهور، ولم يغسلها، ثم توضأ.

أما أثر nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور ، حدثنا سفيان ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12397إبراهيم بن ميسرة ، سمع طاوسا ، يقول: nindex.php?page=treesubj&link=66_32587رأيت nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس ، إذا خرجا من الغائط، يلتقيان بتور فيه ماء، فيغسلان وجوههما، وأيديهما.  

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق في مصنفه: عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج ، أخبرني nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، أنه كان يغسل يده قبل أن يدخلها في الوضوء .

وهذا ظاهره التعارض، ويجمع باختلاف الحالين.

وأما البراء ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة: حدثنا ابن نمير ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17999إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه ، عن البراء "أنه أدخل يده في المطهرة قبل أن يغسلها". قال nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش: هذا حرف استحسنه.

قَوْلُهُ: (9) بَابُ هَلْ يُدْخِلُ الْجُنُبُ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ، قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا، إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى يَدِهِ قَذَرٌ غَيْرُ الْجَنَابَةِ.

وَأَدْخَلَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ ، nindex.php?page=showalam&ids=48وَالْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ يَدَهُ فِي الطَّهُورِ، وَلَمْ يَغْسِلْهَا، ثُمَّ تَوَضَّأَ.

أَمَّا أَثَرُ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16000سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12397إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ ، سَمِعَ طَاوُسًا ، يَقُولُ: nindex.php?page=treesubj&link=66_32587رَأَيْتُ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنَ عُمَرَ ، nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنَ عَبَّاسٍ ، إِذَا خَرَجَا مِنَ الْغَائِطِ، يَلْتَقِيَانِ بِتَوْرٍ فِيهِ مَاءٌ، فَيَغْسِلَانِ وُجُوهَهُمَا، وَأَيْدِيَهُمَا.  

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ: عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٌ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ كَانَ يَغْسِلُ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي الْوَضُوءِ .

وَهَذَا ظَاهِرُهُ التَّعَارُضُ، وَيُجْمَعُ بِاخْتِلَافِ الْحَالَيْنِ.

وَأَمَّا الْبَرَاءُ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشِ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=17999إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ ، عَنِ أبيه ، عَنِ الْبَرَاءِ "أَنَّهُ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْمِطْهَرَةِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا". قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ: هَذَا حَرْفٌ اسْتَحْسَنَهُ.