nindex.php?page=treesubj&link=29785_31791_32026_34198_34274_34304nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=164لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين  

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=164لقد من الله على المؤمنين أي: أنعم عليهم وأحسن إليهم، nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=164إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم هذا خاص للعرب; لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان من العرب، ولم يكن حي من أحياء العرب إلا وقد ولده وله فيهم نسب، غير بني تغلب، لأنهم كانوا نصارى، فطهره الله منهم.

ومعنى nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=164من أنفسهم من نسبهم، قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: يريد: من نسبهم، وهو من ولد إسماعيل.

وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها; لأنها قالت: هذا للعرب خاصة.

وقال آخرون: المراد به المؤمنون كلهم، ومعنى من أنفسهم: أنه واحد منهم يعرفونه ويعرفون نسبه، وليس بملك ولا أحد من غير بني آدم.

وهذا القول اختيار nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج، قال: لو كانت المنة فيه أنه من العرب لكان العجم لا منة عليهم، ولكن المنة فيه أنه قد خبر أمره وشأنه، وعلم صدقه بعد أن علموا أنه كان واحدا منهم، فكان أيسر عليهم معرفة أحواله من الصدق والأمانة.

[ ص: 517 ] وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=164وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين أي: وما كانوا من قبل محمد إلا في ضلالة، كقوله: وإن كنتم من قبله لمن الظالمين.

nindex.php?page=treesubj&link=29785_31791_32026_34198_34274_34304nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=164لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ  

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=164لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَيْ: أَنْعَمَ عَلَيْهِمْ وَأَحْسَنَ إِلَيْهِمْ، nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=164إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ هَذَا خَاصٌّ لِلْعَرَبِ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مِنَ الْعَرَبِ، وَلَمْ يَكُنْ حَيٌّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ إِلَّا وَقَدْ وَلَدَهُ وَلَهُ فِيهِمْ نَسَبٌ، غَيْرَ بَنِي تَغْلِبَ، لِأَنَّهُمْ كَانُوا نَصَارَى، فَطَهَّرَهُ اللَّهُ مِنْهُمْ.

وَمَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=164مِنْ أَنْفُسِهِمْ مِنْ نَسَبِهِمْ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: يُرِيدُ: مِنْ نَسَبِهِمْ، وَهُوَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ.

وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا; لِأَنَّهَا قَالَتْ: هَذَا لِلْعَرَبِ خَاصَّةً.

وَقَالَ آخَرُونَ: الْمُرَادُ بِهِ الْمُؤْمِنُونَ كُلُّهُمْ، وَمَعْنَى مِنْ أَنْفُسِهِمْ: أَنَّهُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ يَعْرِفُونَهُ وَيَعْرِفُونَ نَسَبَهُ، وَلَيْسَ بِمَلَكٍ وَلَا أَحَدٍ مِنْ غَيْرِ بَنِي آدَمَ.

وَهَذَا الْقَوْلُ اخْتِيَارُ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجِ، قَالَ: لَوْ كَانَتِ الْمِنَّةُ فِيهِ أَنَّهُ مِنَ الْعَرَبِ لَكَانَ الْعَجَمُ لَا مِنَّةَ عَلَيْهِمْ، وَلَكِنَّ الْمِنَّةَ فِيهِ أَنَّهُ قَدْ خُبِرَ أَمْرُهُ وَشَأْنُهُ، وَعُلِمَ صِدْقُهُ بَعْدَ أَنْ عَلِمُوا أَنَّهُ كَانَ وَاحِدًا مِنْهُمْ، فَكَانَ أَيْسَرَ عَلَيْهِمْ مَعْرِفَةُ أَحْوَالِهِ مِنَ الصِّدْقِ وَالْأَمَانَةِ.

[ ص: 517 ] وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=164وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ أَيْ: وَمَا كَانُوا مِنْ قَبْلِ مُحَمَّدٍ إِلَّا فِي ضَلَالَةٍ، كَقَوْلِهِ: وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الظَّالِمِينَ.