( القول في علل هذا الخبر )

وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أنه خبر لا يعرف له مخرج عن nindex.php?page=showalam&ids=22673يحيى بن طلحة ، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يصح إلا من هذا الوجه.

والثانية: أنه خبر قد حدث به عن nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي غير مطرف فاختلفوا فيه عليه، فقال بعضهم فيه: عنه، عن nindex.php?page=showalam&ids=22673يحيى بن طلحة ، عن أمه nindex.php?page=showalam&ids=19278سعدى المرية، عن طلحة.

وقال بعضهم فيه: عن رجل، عن nindex.php?page=showalam&ids=19278سعدى، عن طلحة.

والثالثة: أن بعض من روى ذلك، قال: الذي مر بطلحة وكلمه هذا الكلام الذي ذكر في هذا الخبر عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ، إنما كان أبا بكر لا nindex.php?page=showalam&ids=2عمر قالوا: وفي ذلك دليل من اضطراب الأمر فيه، وعلى وهائه.

والرابعة: أن المعروف من هذا الخبر من رواية الثقات: إنما هو عن عثمان ، nindex.php?page=showalam&ids=1وأبي بكر ، لا عن طلحة ، وعمر - رحمة الله عليهم.

والخامسة: أنه خبر لم يسمعه nindex.php?page=showalam&ids=22673يحيى بن طلحة من أبيه، وإنما رواه عن أمه، عن أبيه [ ص: 362 ]

( الْقَوْلُ فِي عِلَلِ هَذَا الْخَبَرِ )

وَهَذَا خَبَرٌ - عِنْدَنَا - صَحِيحٌ سَنَدُهُ، وَقَدْ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ عَلَى مَذْهَبِ الْآخَرِينَ سَقِيمًا غَيْرَ صَحِيحٍ، لِعِلَلٍ: إِحْدَاهَا: أَنَّهُ خَبَرٌ لَا يُعْرَفُ لَهُ مَخْرَجٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=22673يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ - يَصِحُّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.

وَالثَّانِيَةُ: أَنَّهُ خَبَرٌ قَدْ حَدَّثَ بِهِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيِّ غَيْرُ مُطَرِّفٍ فَاخْتَلَفُوا فِيهِ عَلَيْهِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ فِيهِ: عَنْهُ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=22673يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ أُمِّهِ nindex.php?page=showalam&ids=19278سُعْدَى الْمُرِّيَّةِ، عَنْ طَلْحَةَ.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِيهِ: عَنْ رَجُلٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=19278سُعْدَى، عَنْ طَلْحَةَ.

وَالثَّالِثَةُ: أَنَّ بَعْضَ مَنْ رَوَى ذَلِكَ، قَالَ: الَّذِي مَرَّ بِطَلْحَةَ وَكَلَّمَهُ هَذَا الْكَلَامَ الَّذِي ذُكِرَ فِي هَذَا الْخَبَرِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ ، إِنَّمَا كَانَ أَبَا بَكْرٍ لَا nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ قَالُوا: وَفِي ذَلِكَ دَلِيلٌ مِنَ اضْطِرَابِ الْأَمْرِ فِيهِ، وَعَلَى وَهَائِهِ.

وَالرَّابِعَةُ: أَنَّ الْمَعْرُوفَ مِنْ هَذَا الْخَبَرِ مِنْ رِوَايَةِ الثِّقَاتِ: إِنَّمَا هُوَ عَنْ عُثْمَانَ ، nindex.php?page=showalam&ids=1وَأَبِي بَكْرٍ ، لَا عَنْ طَلْحَةَ ، وَعُمَرَ - رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ.

وَالْخَامِسَةُ: أَنَّهُ خَبَرٌ لَمْ يَسْمَعْهُ nindex.php?page=showalam&ids=22673يَحْيَى بْنُ طَلْحَةَ مِنْ أَبِيهِ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ أُمِّهِ، عَنْ أَبِيهِ [ ص: 362 ]