الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- الجزء الأول من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء الثاني من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء الثالث من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء الرابع من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء الخامس من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء السادس من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء السابع من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء الثامن من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء التاسع من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء العاشر من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء الحادي عشر من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء الثاني عشر من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء الثالث عشر من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء الرابع عشر من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء الخامس عشر من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء السادس عشر من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء السابع عشر من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء الثامن عشر من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء التاسع عشر من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء العشرون من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء الحادي والعشرون من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء الثاني والعشرون من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء الثالث والعشرون من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء الرابع والعشرون من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء الخامس والعشرون من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء السادس والعشرون من كتاب المجالسة وجواهر العلم

- الجزء السابع والعشرون من كتاب المجالسة وجواهر العلم

المجالسة وجواهر العلم للدينوري

الدينوري - أبو بكر أحمد بن مروان بن محمد الدينوري

صفحة

جزء

2492 - حدثنا الحارث بن أبي أسامة، نا داود بن المحبر، نا عباد، عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه؛ قال: قلت لابن عمر: أي حاج بيت الله أفضل وأعظم أجرا؟ قال: من جمع ثلاث خصال: نية صادقة، وعقلا وافرا، ونفقة من حلال. قال: فذكرت ذلك لابن عباس، فقال: صدق. فقلت: إذا صدقت النية وكانت نفقته من حلال؛ فما يضره قلة عقله؟ فقال: يا أبا الحجاج! سألتني عما سألت عنه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "والذي نفسي بيده؛ ما أطاع العبد ربه بشيء أفضل من حسن العقل" ، ولا يقبل الله - تبارك وتعالى - صوم عبد ولا صلاته ولا حجه ولا عمرته ولا صدقته ولا جهاده ولا شيئا مما يكون منه من أنواع البر إذا لم يعمل بعقل، ولو أن جاهلا فاق المجتهدين في العبادة؛ كان ما يفسد أكثر مما يصلح

2492 - حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، نَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، نَا عَبَّادٌ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: أَيُّ حَاجِّ بَيْتِ اللَّهِ أَفْضَلُ وَأَعْظَمُ أَجْرًا؟ قَالَ: مَنْ جَمَعَ ثَلَاثَ خِصَالٍ: نِيَّةً صَادِقَةً، وَعَقْلًا وَافِرًا، وَنَفَقَةً مِنْ حَلَالٍ. قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: صَدَقَ. فَقُلْتُ: إِذَا صَدَقَتِ النِّيَّةُ وَكَانَتْ نَفَقَتُهُ مِنْ حَلَالٍ؛ فَمَا يَضُرُّهُ قِلَّةُ عَقْلِهِ؟ فَقَالَ: يَا أَبَا الْحَجَّاجِ! سَأَلْتَنِي عَمَّا سَأَلْتُ عَنْهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ؛ مَا أَطَاعَ الْعَبْدُ رَبَّهُ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِنْ حُسْنِ الْعَقْلِ" ، وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - صَوْمَ عَبْدٍ وَلَا صَلَاتَهُ وَلَا حَجَّهُ وَلَا عُمْرَتَهُ وَلَا صَدَقَتَهُ وَلَا جِهَادَهُ وَلَا شَيْئًا مِمَّا يَكُونُ مِنْهُ مِنْ أَنْوَاعِ الْبِرِّ إِذَا لَمْ يَعْمَلْ بِعَقْلٍ، وَلَوْ أَنَّ جَاهِلًا فَاقَ الْمُجْتَهِدِينَ فِي الْعِبَادَةِ؛ كَانَ مَا يُفْسِدُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث