المسألة السادسة والثلاثون قال الخرقي : nindex.php?page=treesubj&link=3761_3753وليس في عمل القارن زيادة على عمل المفرد إلا أن عليه دما  وهي الرواية الصحيحة وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي لما روى nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر رضي الله عنهما قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=685942قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من قرن بين حجته وعمرته : أجزأه لهما طواف واحد " .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : يطوف طوافين ويسعى سعيين وقد أجزأه لهما .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد رواية أخرى : لا يجزئ القارن عن عمرته بل يجب عليه عمرة مفردة اختارها أبو بكر ، وأبو حفص .

فعلى هذه الرواية : يحتاج إلى إحرامين وعلى قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة يجزئه ذلك بإحرام واحد .

ووجه الثانية : أن الأفعال إذا ترادفت من جنس فإنما تتداخل إذا اتفقا في المقدار كالغسل من الجنابة والحيض والوضوء من البول والنوم فأما إذا اختلفا [ ص: 91 ] في المقدار فإنه يؤتى بكل واحد منهما كحد الزنا وشرب الخمر .

وطرده : الطهارة الصغرى والكبرى لا تتداخل على إحدى الروايتين .

الْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةُ وَالثَّلَاثُونَ قَالَ الْخِرَقِيُّ : nindex.php?page=treesubj&link=3761_3753وَلَيْسَ فِي عَمَلِ الْقَارِنِ زِيَادَةٌ عَلَى عَمَلِ الْمُفْرَدِ إِلَّا أَنَّ عَلَيْهِ دَمًا  وَهِيَ الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ لِمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=685942قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " مَنْ قَرَنَ بَيْنَ حَجَّتِهِ وَعُمْرَتِهِ : أَجْزَأَهُ لَهُمَا طَوَافٌ وَاحِدٌ " .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : يَطُوفُ طَوَافَيْنِ وَيَسْعَى سَعْيَيْنِ وَقَدْ أَجْزَأَهُ لَهُمَا .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ رِوَايَةٌ أُخْرَى : لَا يُجْزِئُ الْقَارِنُ عَنْ عُمْرَتِهِ بَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ عُمْرَةٌ مُفْرَدَةٌ اخْتَارَهَا أَبُو بَكْرٍ ، وَأَبُو حَفْصٍ .

فَعَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ : يَحْتَاجُ إِلَى إِحْرَامَيْنِ وَعَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ يُجْزِئُهُ ذَلِكَ بِإِحْرَامٍ وَاحِدٍ .

وَوَجْهُ الثَّانِيَةِ : أَنَّ الْأَفْعَالَ إِذَا تَرَادَفَتْ مِنْ جِنْسٍ فَإِنَّمَا تَتَدَاخَلُ إِذَا اتَّفَقَا فِي الْمِقْدَارِ كَالْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ وَالْحَيْضِ وَالْوُضُوءِ مِنَ الْبَوْلِ وَالنَّوْمِ فَأَمَّا إِذَا اخْتَلَفَا [ ص: 91 ] فِي الْمِقْدَارِ فَإِنَّهُ يُؤْتَى بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا كَحَدِّ الزِّنَا وَشُرْبِ الْخَمْرِ .

وَطَرْدُهُ : الطَّهَارَةُ الصُّغْرَى وَالْكُبْرَى لَا تَتَدَاخَلُ عَلَى إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ .