إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - فصل كلام ابن المطهر بعد المقدمة وجوب اتباع مذهب الإمامية لوجوه - الرد على قوله عن الإمامية إنهم يقولون إن الله قادر على جميع المقدورات - التعليق على قوله يثيب المطيع ويعفو عن العاصي أو يعذبه - القول الثاني في معنى الظلم عند مثبتة القدر- الجزء رقم2

والقول الثاني ^[1] : أن الظلم ممكن مقدور ، [ وأنه ] ^[2] منزه عنه لا يفعله لعلمه وعدله ، فهو لا يحمل [ على ] ^[3] أحد ذنب غيره ^[4] . [ قال تعالى ] : ^[5] [ ولا تزر وازرة وزر أخرى ] [ سورة الإسراء : 15 ] ، [ ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما ] [ سورة طه : 112 ] .

وعلى هذا فعقوبة الإنسان بذنب غيره ظلم ينزه ^[6] الله عنه ^[7] ، وأما [ ص: 310 ] إثابة المطيع ففضل منه وإحسان ، وإن كان حقا واجبا بحكم وعده باتفاق المسلمين ، وبما كتبه ^[8] على نفسه من الحرمة ، وبموجب أسمائه وصفاته .

فليس هو من جنس ظلم الأجير الذي استؤجر ولم يوف أجره ، فإن هذا معاوضة ^[9] ، والمستأجر استوفى منفعته ، فإن ^[10] لم يوفه أجره ظلمه .

والله تعالى هو المحسن إلى العباد بأمره ونهيه ، وبإقداره لهم على الطاعة ، وبإعانتهم على طاعته . وهم ^[11] كما قال تعالى في الحديث الصحيح الإلهي : " يا عبادي [ إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادي ] ^[12] كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم ، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا ^[13] على أفجر قلب رجل [ منكم ] ^[14] ما نقص ذلك من ملكي شيئا ، [ يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان منهم مسألته ما نقص مما عندي إلا [ ص: 311 ] كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ] ^[15] ، يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه " ^[16] .

فبين ^[17] أن الخير الموجود من الثواب مما يحمد الله عليه لأنه المحسن به وبأسبابه ، وأما العقوبة فإنه ^[18] عادل فيها فلا يلومن العبد إلا نفسه ، كما قيل : كل نعمة منه فضل ، وكل نقمة منه عدل .

[ وأصحاب هذا القول يقولون : الكتاب والسنة إنما تدل على هذا القول ، والله قد نزه نفسه في غير موضع عن الظلم الممكن المقدور ، مثل نقص الإنسان من حسناته ، وحمل سيئات غيره عليه .

وأما خلق أفعال العباد واختصاصه أهل الإيمان بإعانتهم على الطاعة فليس هذا من الظلم في شيء باتفاق أهل السنة والجماعة وسائر المثبتين للقدر من جميع الطوائف ، ولكن القدرية تزعم أن ذلك ظلم ، وتتكلم في التعديل والتجوير ^[19] بكلام متناقض فاسد كما قد بين في موضعه ] ^[20] .