فالمنكرون ^[1] لذلك يقولون في ^[2] nindex.php?page=treesubj&link=28740تحريف القرآن ما هو من جنس قول أهل البهتان ، ويحرفون الكلم عن مواضعه [ كقولهم في قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=2nindex.php?page=treesubj&link=29019ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) [ سورة الفتح : 2 ] أي : ذنب آدم وما تأخر من ذنب أمته ^[3] ، فإن هذا ونحوه من تحريف الكلم عن مواضعه ] ^[4] . أما أولا : فلأن آدم تاب وغفر [ له ] ^[5] ذنبه قبل أن يولد نوح وإبراهيم ، فكيف يقول [ له ] ^[6] : nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=1إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ذنب آدم nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=2 ^[7] ؟ وأما ثانيا : فلأن الله يقول : ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=15ولا تزر وازرة وزر أخرى ) [ سورة الإسراء : 15 ] فكيف يضاف ذنب أحد إلى غيره ؟

وأما ثالثا : فلأن في nindex.php?page=treesubj&link=30380_30373حديث الشفاعة الذي في الصحاح ^[8] أنهم يأتون [ ص: 402 ] آدم فيقولون : أنت آدم أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته ^[9] ، اشفع لنا إلى ربك ، فيذكر خطيئته ، ويأتون نوحا وإبراهيم وموسى وعيسى ^[10] فيقول لهم ^[11] : اذهبوا إلى محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر . فكان سبب قبول شفاعته كمال عبوديته وكمال مغفرة الله له ، فلو كانت هذه لآدم لكان يشفع ^[12] لأهل الموقف .

وأما رابعا : فلأن هذه الآية لما نزلت قال أصحابه [ رضي الله عنهم ] ^[13] : يا رسول الله هذا لك فما لنا ؟ فأنزل الله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=4هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ) [ سورة الفتح : 4 ] فلو كان ما تأخر ذنوبهم لقال : هذه الآية [ لكم ] ^[14] .

وأما خامسا : فكيف يقول عاقل : إن الله غفر ذنوب أمته كلها ، وقد علم أن منهم من يدخل النار ؟ وإن خرج ^[15] منها بالشفاعة ؟ [ ص: 403 ] فهذا وأمثاله [ من خيار تأويلات ] المانعين ^[16] لما دل عليه القرآن من nindex.php?page=treesubj&link=29488_19705توبة الأنبياء من ذنوبهم واستغفارهم ، وزعمهم أنه لم يكن هناك ما يوجب [ توبة ] ^[17] ولا استغفارا ، ولا تفضل الله عليه بمحبته ، وفرحه بتوبتهم ومغفرته ورحمته لهم . [ فكيف بسائر تأويلاتهم التي فيها من تحريف القرآن وقول الباطل على الله ما ليس هذا موضع بسطه ] ^[18] .

فَالْمُنْكِرُونَ ^[1] لِذَلِكَ يَقُولُونَ فِي ^[2] nindex.php?page=treesubj&link=28740تَحْرِيفِ الْقُرْآنِ مَا هُوَ مِنْ جِنْسِ قَوْلِ أَهْلِ الْبُهْتَانِ ، وَيُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ [ كَقَوْلِهِمْ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=2nindex.php?page=treesubj&link=29019لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ ) [ سُورَةُ الْفَتْحِ : 2 ] أَيْ : ذَنْبُ آدَمَ وَمَا تَأَخَّرَ مِنْ ذَنْبِ أُمَّتِهِ ^[3] ، فَإِنَّ هَذَا وَنَحْوَهُ مِنْ تَحْرِيفِ الْكَلِمِ عَنْ مَوَاضِعِهِ ] ^[4] . أَمَّا أَوَّلًا : فَلِأَنَّ آدَمَ تَابَ وَغُفِرَ [ لَهُ ] ^[5] ذَنْبُهُ قَبْلَ أَنْ يُولَدَ نُوحٌ وَإِبْرَاهِيمُ ، فَكَيْفَ يَقُولُ [ لَهُ ] ^[6] : nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=1إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ اللَّهُ لَكَ ذَنْبَ آدَمَ nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=2 ^[7] ؟ وَأَمَّا ثَانِيًا : فَلِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=15وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) [ سُورَةُ الْإِسْرَاءِ : 15 ] فَكَيْفَ يُضَافُ ذَنْبُ أَحَدٍ إِلَى غَيْرِهِ ؟

وَأَمَا ثَالِثًا : فَلِأَنَّ فِي nindex.php?page=treesubj&link=30380_30373حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ الَّذِي فِي الصِّحَاحِ ^[8] أَنَّهُمْ يَأْتُونَ [ ص: 402 ] آدَمَ فَيَقُولُونَ : أَنْتَ آدَمُ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ ^[9] ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ ، فَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ ، وَيَأْتُونَ نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ^[10] فَيَقُولُ لَهُمْ ^[11] : اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ عَبْدٌ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ . فَكَانَ سَبَبُ قَبُولِ شَفَاعَتِهِ كَمَالَ عُبُودِيَّتِهِ وَكَمَالَ مَغْفِرَةِ اللَّهِ لَهُ ، فَلَوْ كَانَتْ هَذِهِ لِآدَمَ لَكَانَ يَشْفَعُ ^[12] لِأَهْلِ الْمَوْقِفِ .

وَأَمَا رَابِعًا : فَلِأَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ لَمَّا نَزَلَتْ قَالَ أَصْحَابُهُ [ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ] ^[13] : يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا لَكَ فَمَا لَنَا ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=4هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ ) [ سُورَةُ الْفَتْحِ : 4 ] فَلَوْ كَانَ مَا تَأَخَّرَ ذُنُوبَهُمْ لَقَالَ : هَذِهِ الْآيَةُ [ لَكُمْ ] ^[14] .

وَأَمَا خَامِسًا : فَكَيْفَ يَقُولُ عَاقِلٌ : إِنَّ اللَّهَ غَفَرَ ذُنُوبَ أُمَّتِهِ كُلَّهَا ، وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ مِنْهُمْ مَنْ يَدْخُلُ النَّارَ ؟ وَإِنْ خَرَجَ ^[15] مِنْهَا بِالشَّفَاعَةِ ؟ [ ص: 403 ] فَهَذَا وَأَمْثَالُهُ [ مِنْ خِيَارِ تَأْوِيلَاتِ ] الْمَانِعِينَ ^[16] لِمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=29488_19705تَوْبَةِ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ ذُنُوبِهِمْ وَاسْتِغْفَارِهِمْ ، وَزَعْمِهِمْ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ مَا يُوجِبُ [ تَوْبَةً ] ^[17] وَلَا اسْتِغْفَارًا ، وَلَا تَفَضُّلَ اللَّهِ عَلَيْهِ بِمَحَبَّتِهِ ، وَفَرَحِهِ بِتَوْبَتِهِمْ وَمَغْفِرَتِهِ وَرَحْمَتِهِ لَهُمْ . [ فَكَيْفَ بِسَائِرِ تَأْوِيلَاتِهِمُ الَّتِي فِيهَا مِنْ تَحْرِيفِ الْقُرْآنِ وَقَوْلِ الْبَاطِلِ عَلَى اللَّهِ مَا لَيْسَ هَذَا مَوْضِعَ بَسْطِهِ ] ^[18] .