التاسع ^[1] : قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28821_33679لم يجعلوه عالما لذاته [ ولا ] ^[2] قادرا لذاته   : إن أراد أنهم لم يجعلوه ^[3] عالما قادرا لذات مجردة [ عن العلم والقدرة - كما يقول نفاة الصفات : إنه ذات مجردة ] ^[4] عن الصفات - فهذا صحيح [ وهو عين [ ص: 493 ] الحق ] ^[5] لأن الذات المجردة عن العلم والقدرة لا حقيقة لها في الخارج ، ولا هي الله ^[6] ، ولا تستحق العبادة ، وإن أراد أنهم لم يجعلوه عالما قادرا لذاته المستلزمة للعلم والقدرة فهذا غلط عليهم ، بل نفس ذاته الموجبة لعلمه وقدرته هي التي أوجبت كونه عالما قادرا ، وأوجبت علمه وقدرته ، وجعلت العلم والقدرة توجب كونه عالما قادرا ، فإن كل هذه الأمور متلازمة ، وذاته المتصفة بهذه الصفات هي الموجبة لهذا كله ، لا تفتقر ^[7] في ذلك إلى شيء مباين لها .

التَّاسِعُ ^[1] : قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28821_33679لَمْ يَجْعَلُوهُ عَالِمًا لِذَاتِهِ [ وَلَا ] ^[2] قَادِرًا لِذَاتِهِ   : إِنْ أَرَادَ أَنَّهُمْ لَمْ يَجْعَلُوهُ ^[3] عَالِمًا قَادِرًا لِذَاتٍ مُجَرَّدَةٍ [ عَنِ الْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ - كَمَا يَقُولُ نُفَاةُ الصِّفَاتِ : إِنَّهُ ذَاتٌ مُجَرَّدَةٌ ] ^[4] عَنِ الصِّفَاتِ - فَهَذَا صَحِيحٌ [ وَهُوَ عَيْنُ [ ص: 493 ] الْحَقِّ ] ^[5] لِأَنَّ الذَّاتَ الْمُجَرَّدَةَ عَنِ الْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ لَا حَقِيقَةَ لَهَا فِي الْخَارِجِ ، وَلَا هِيَ اللَّهُ ^[6] ، وَلَا تَسْتَحِقُّ الْعِبَادَةَ ، وَإِنْ أَرَادَ أَنَّهُمْ لَمْ يَجْعَلُوهُ عَالِمًا قَادِرًا لِذَاتِهِ الْمُسْتَلْزِمَةِ لِلْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ فَهَذَا غَلَطٌ عَلَيْهِمْ ، بَلْ نَفْسُ ذَاتِهِ الْمُوجِبَةِ لِعِلْمِهِ وَقُدْرَتِهِ هِيَ الَّتِي أَوْجَبَتْ كَوْنَهُ عَالِمًا قَادِرًا ، وَأَوْجَبَتْ عِلْمَهُ وَقُدْرَتَهُ ، وَجَعَلَتِ الْعِلْمَ وَالْقُدْرَةَ تُوجِبُ كَوْنَهُ عَالِمًا قَادِرًا ، فَإِنَّ كُلَّ هَذِهِ الْأُمُورِ مُتَلَازِمَةٌ ، وَذَاتَهُ الْمُتَّصِفَةَ بِهَذِهِ الصِّفَاتِ هِيَ الْمُوجِبَةُ لِهَذَا كُلِّهِ ، لَا تَفْتَقِرُ ^[7] فِي ذَلِكَ إِلَى شَيْءٍ مُبَايِنٍ لَهَا .