الوجه الخامس : أن يقال : قوله : إنها موقوفة على أن كل من صدقه [ ص: 95 ] الله ^[1] فهو صادق ، إنما يصح أن لو كان المعجز ^[2] بمنزلة التصديق بالقول ، وهذا فيه نزاع . فمن الناس من يقول : بل هي بمنزلة إنشاء الرسالة ، والإنشاء لا يحتمل ^[3] التصديق والتكذيب ، فقول القائل لغيره : أرسلتك أو وكلتك أو نحو ^[4] ذلك إنشاء ، وإذا كانت nindex.php?page=treesubj&link=28752_28787دلالة المعجزة على إنشاء الرسالة ^[5] لم يكن ذلك موقوفا على أنه لا يفعل إلا لغرض ، و لا على أنه لا يفعل القبائح ، فإن الإنشاء كالأمر والنهي ^[6] ونحو ذلك .

الْوَجْهُ الْخَامِسُ : أَنْ يُقَالَ : قَوْلُهُ : إِنَّهَا مَوْقُوفَةٌ عَلَى أَنَّ كُلَّ مَنْ صَدَّقَهُ [ ص: 95 ] اللَّهُ ^[1] فَهُوَ صَادِقٌ ، إِنَّمَا يَصِحُّ أَنْ لَوْ كَانَ الْمُعْجِزُ ^[2] بِمَنْزِلَةِ التَّصْدِيقِ بِالْقَوْلِ ، وَهَذَا فِيهِ نِزَاعٌ . فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ : بَلْ هِيَ بِمَنْزِلَةِ إِنْشَاءِ الرِّسَالَةِ ، وَالْإِنْشَاءُ لَا يَحْتَمِلُ ^[3] التَّصْدِيقَ وَالتَّكْذِيبَ ، فَقَوْلُ الْقَائِلِ لِغَيْرِهِ : أَرْسَلْتُكَ أَوْ وَكَّلْتُكَ أَوْ نَحْوِ ^[4] ذَلِكَ إِنْشَاءٌ ، وَإِذَا كَانَتْ nindex.php?page=treesubj&link=28752_28787دَلَالَةُ الْمُعْجِزَةِ عَلَى إِنْشَاءِ الرِّسَالَةِ ^[5] لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مَوْقُوفًا عَلَى أَنَّهُ لَا يَفْعَلُ إِلَّا لِغَرَضٍ ، و لَا عَلَى أَنَّهُ لَا يَفْعَلُ الْقَبَائِحَ ، فَإِنَّ الْإِنْشَاءَ كَالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ ^[6] وَنَحْوِ ذَلِكَ .