إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة - الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم - مناقشة الفلاسفة تفصيلا على قولهم بقدم العالم- الجزء رقم1

وعمدة الفلاسفة على قدم العالم هو قولهم يمتنع ^[1] حدوث الحوادث بلا سبب حادث ، فيمتنع تقدير ذات معطلة ^[2] عن الفعل لم تفعل ، ثم فعلت من غير حدوث سبب .

وهذا القول لا يدل على قدم شيء بعينه من العالم لا الأفلاك ، ولا [ ص: 149 ] غيرها إنما يدل على أنه لم يزل فعالا ، وإذا ^[3] قدر أنه فعال لأفعال تقوم بنفسه أو مفعولات حادثة شيئا بعد شيء كان ذلك وفاء بموجب هذه الحجة مع القول بأن كل ما سوى الله محدث [ مخلوق ] ^[4] بعد أن لم يكن ، [ كما أخبرت الرسل أن الله خالق كل شيء ] ^[5] ، وإن كان النوع لم يزل متجددا ، كما في الحوادث المستقبلة كل منها حادث [ مخلوق ] ^[6] ، وهي لا تزال تحدث شيئا بعد شيء .

قال هؤلاء : والله قد ^[7] أخبر أنه خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ، ثم استوى على العرش ، وأخبر أنه خالق كل شيء ، ولا يكون المخلوق إلا مسبوقا [ بالعدم ] ^[8] ، فالقرآن يدل على أن كل ^[9] ما سوى الله مخلوق مفعول محدث .

فليس شيء من الموجودات مقارنا لله تعالى ، كما يقوله [ دهرية ] ^[10] الفلاسفة : إن العالم معلول له ، وهو موجب له مفيض له ، وهو متقدم ^[11] عليه بالشرف ، والعلية ^[12] ، والطبع ، وليس متقدما عليه بالزمان ، فإنه لو كان [ ص: 150 ] علة تامة موجبة يقترن بها معلولها - كما زعموا - لم يكن في العالم شيء محدث ، فإن ذلك المحدث لا يحدث عن علة تامة أزلية يقارنها معلولها ، فإن المحدث المعين لا يكون أزليا .

وسواء قيل . إنه حدث بوسط أو بغير وسط ^[13] - كما يقولون : إن الفلك تولد عنه بوسط عقل ، أو عقلين ، أو غير ذلك مما يقال - فإن كل قول يقتضي أن يكون شيء ^[14] من العالم قديما لازما لذات الله فهو باطل ; لأن ذلك يستلزم كون البارئ موجبا بالذات بحيث يقارنه ^[15] موجبه إذ لولا ذلك لما قارنه بذلك الشيء ، ولو كان موجبا بالذات لم يتأخر عنه شيء من موجبه ومقتضاه ، فكان يلزم أن لا يكون في العالم شيء محدث .