الوجه ^[1] السادس : قوله : " لأنهم نزهوا إبليس والكافر ^[2] من المعاصي ، وأضافوها إلى الله ، [ إلى آخره ] " ^[3] - فرية عليهم ، فإنهم متفقون على أن nindex.php?page=treesubj&link=28833العاصي هو المتصف بالمعصية ، المذموم عليها [ ص: 216 ] المعاقب عليها . والأفعال يتصف ^[4] بها ( * من قامت به لا من خلقها ، وإذا كان ما لا يتعلق بالإرادة ، كالطعوم والألوان ، يوصف بها * ) ^[5] محالها لا خالقها في محالها ، فكيف تكون الأفعال الاختيارية ؟

nindex.php?page=treesubj&link=28833_28712والله تعالى إذا خلق الفواسق : كالحية والعقرب والكلب العقور ، وجعل هذه الفواسق فواسق ، هل يكون هو سبحانه موصوفا بذلك ؟ وإذا خلق الخبائث : كالعذرة والدم والخمر ، وجعل الخبيث خبيثا ، هل يكون متصفا بذلك ؟ وأين ^[6] إضافة الصفة إلى الموصوف بها التي قامت به ، من إضافة المخلوق إلى خالقه ؟ فمن لم يفهم هذا الفرقان ^[7] فقد سلب خاصية الإنسان .

الْوَجْهُ ^[1] السَّادِسُ : قَوْلُهُ : " لِأَنَّهُمْ نَزَّهُوا إِبْلِيسَ وَالْكَافِرَ ^[2] مِنَ الْمَعَاصِي ، وَأَضَافُوهَا إِلَى اللَّهِ ، [ إِلَى آخِرِهِ ] " ^[3] - فِرْيَةٌ عَلَيْهِمْ ، فَإِنَّهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28833الْعَاصِيَ هُوَ الْمُتَّصِفُ بِالْمَعْصِيَةِ ، الْمَذْمُومِ عَلَيْهَا [ ص: 216 ] الْمُعَاقَبِ عَلَيْهَا . وَالْأَفْعَالُ يَتَّصِفُ ^[4] بِهَا ( * مَنْ قَامَتْ بِهِ لَا مَنْ خَلَقَهَا ، وَإِذَا كَانَ مَا لَا يَتَعَلَّقُ بِالْإِرَادَةِ ، كَالطُّعُومِ وَالْأَلْوَانِ ، يُوصَفُ بِهَا * ) ^[5] مَحَالُّهَا لَا خَالِقُهَا فِي مَحَالِّهَا ، فَكَيْفَ تَكُونُ الْأَفْعَالُ الِاخْتِيَارِيَّةُ ؟

nindex.php?page=treesubj&link=28833_28712وَاللَّهُ تَعَالَى إِذَا خَلَقَ الْفَوَاسِقَ : كَالْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ وَالْكَلْبِ الْعَقُورِ ، وَجَعَلَ هَذِهِ الْفَوَاسِقَ فَوَاسَقَ ، هَلْ يَكُونُ هُوَ سُبْحَانَهُ مَوْصُوفًا بِذَلِكَ ؟ وَإِذَا خَلَقَ الْخَبَائِثَ : كَالْعَذِرَةِ وَالدَّمِ وَالْخَمْرِ ، وَجَعَلَ الْخَبِيثَ خَبِيثًا ، هَلْ يَكُونُ مُتَّصِفًا بِذَلِكَ ؟ وَأَيْنَ ^[6] إِضَافَةُ الصِّفَةِ إِلَى الْمَوْصُوفِ بِهَا الَّتِي قَامَتْ بِهِ ، مِنْ إِضَافَةِ الْمَخْلُوقِ إِلَى خَالِقِهِ ؟ فَمَنْ لَمْ يَفْهَمْ هَذَا الْفُرْقَانَ ^[7] فَقَدْ سُلِبَ خَاصِّيَّةَ الْإِنْسَانِ .