إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - فصل من كلام الرافضي قوله لا يبقى وثوق بوعد الله ووعيده- الجزء رقم3

[ الوجه ] ^[1] الخامس : أن يقال : [ قد ] ^[2] اتفق السلف وأتباعهم على أن كلام الله غير مخلوق بل قائم به . ثم تنازعوا : هل يتكلم بمشيئته وقدرته ؟ [ ص: 223 ] على قولين [ معروفين ] . فالأول ^[3] : قول السلف والجمهور . والثاني : قول ابن كلاب ومن تبعه ^[4] .

ثم تنازع أتباع ابن كلاب هل القديم الذي لا يتعلق بمشيئته ( * وقدرته معنى قائم [ بذاته ] ^[5] ، أو حروف ^[6] ، أو حروف وأصوات أزلية ؟ على قولين . [ كما قد بسط في موضعه ] ^[7] .

وإذا كان كذلك فمن قال : إنه لا يتعلق بمشيئته امتنع أن يقوم به غير * ) ^[8] ما اتصف به ، والصدق عندهم هو العلم أو معنى يستلزمه العلم ^[9] . ومعلوم أن علمه من لوازم ذاته ، ولوازم العلم من لوازم ذاته ، فيكون الصدق من لوازم ذاته ^[10] ، فيمتنع اتصافه بنقيضه ، فإن لازم الذات القديمة الواجبة بنفسها يمتنع ^[11] عدمه كما يمتنع عدمها ، فإن عدم اللازم يقتضي عدم الملزوم . وأيضا فالصدق والكذب حينئذ مثل البصر والعمى ، والسمع والصمم ، والكلام والخرس ، وكما وجب أن يتصف بالبصر دون العمى ، وبالسمع دون الصمم ، وبالكلام دون الخرس ^[12] ، وجب أيضا أن يتصف ^[13] بالصدق دون الكذب .

[ ص: 224 ] وأما من قال : الكلام يتعلق بمشيئته وقدرته ، فهؤلاء عامتهم يقولون : إنه يتكلم لحكمة ويفعل لحكمة ، وأنه سبحانه منزه عن فعل القبيح . وأدلة هؤلاء على تنزيهه عن فعل ^[14] القبائح أعظم من أدلة المعتزلة وأقوى ، فإن كل دليل يدل على تنزيهه عن فعل قبيح منفصل عنه - فإنه يدل على تنزيهه عن فعل قبيح يقوم به بطريق الأولى والأحرى ، فإن كون ما يقوم به من القبائح نقصا هو أظهر من كون فعل المستقبحات المنفصلة نقصا ، فإذا امتنع هذا فذاك أولى بالامتناع .