[ ص: 225 ] [ الوجه ] ^[1] السابع : أن nindex.php?page=treesubj&link=29453كلامه القائم بذاته غير مخلوق عند أهل السنة  ، فإن nindex.php?page=treesubj&link=29626الكلام صفة كمال  ، فلا بد أن يتصف ^[2] بها ، سواء قالوا ^[3] : إنه لا يتعلق بمشيئته وقدرته ، وهو معنى قائم بالنفس ، أو هو حروف وأصوات قديمة . أو قالوا : ^[4] إنه يتعلق بمشيئته [ وقدرته ] ، أو إنه تكلم بعد أن لم يكن متكلما ، أو إنه لم يزل متكلما إذا شاء .

فعلى الأقوال كلها هو قائم بذاته ، والكذب صفة نقص كالصمم والبكم والعمى ^[5] ، والله منزه ^[6] عن قيام النقائص به ، مع أنه يخلق خلقه متصفين بالنقائص ، فيخلق العمى والصمم والبكم ولا يقوم به ذلك ، فكذلك ^[7] nindex.php?page=treesubj&link=28785يخلق الكذب في الكاذب ولا يقوم به الكذب  ^[8] .

[ ص: 225 ] [ الْوَجْهُ ] ^[1] السَّابِعُ : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29453كَلَامَهُ الْقَائِمَ بِذَاتِهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ  ، فَإِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29626الْكَلَامَ صِفَةُ كَمَالٍ  ، فَلَا بُدَّ أَنْ يَتَّصِفَ ^[2] بِهَا ، سَوَاءٌ قَالُوا ^[3] : إِنَّهُ لَا يَتَعَلَّقُ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ ، وَهُوَ مَعْنًى قَائِمٌ بِالنَّفْسِ ، أَوْ هُوَ حُرُوفٌ وَأَصْوَاتٌ قَدِيمَةٌ . أَوْ قَالُوا : ^[4] إِنَّهُ يَتَعَلَّقُ بِمَشِيئَتِهِ [ وَقُدْرَتِهِ ] ، أَوْ إِنَّهُ تَكَلَّمَ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ مُتَكَلِّمًا ، أَوْ إِنَّهُ لَمْ يَزَلْ مُتَكَلِّمًا إِذَا شَاءَ .

فَعَلَى الْأَقْوَالِ كُلِّهَا هُوَ قَائِمٌ بِذَاتِهِ ، وَالْكَذِبُ صِفَةُ نَقْصٍ كَالصَّمَمِ وَالْبَكَمِ وَالْعَمَى ^[5] ، وَاللَّهُ مُنَزَّهٌ ^[6] عَنْ قِيَامِ النَّقَائِصِ بِهِ ، مَعَ أَنَّهُ يَخْلُقُ خَلْقَهُ مُتَّصِفِينَ بِالنَّقَائِصِ ، فَيَخْلُقُ الْعَمَى وَالصَّمَمَ وَالْبَكَمَ وَلَا يَقُومُ بِهِ ذَلِكَ ، فَكَذَلِكَ ^[7] nindex.php?page=treesubj&link=28785يَخْلُقُ الْكَذِبَ فِي الْكَاذِبِ وَلَا يَقُومُ بِهِ الْكَذِبُ  ^[8] .