إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة - الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم - بطلان القول بأن البارئ موجب بذاته للفلك- الجزء رقم1

الوجه الثالث :

أن يقال : هم يقولون بأن الواجب ^[1] فياض دائم الفيض ، وإنما يتخصص بعض الأوقات بالحدوث لما يتجدد من حدوث الاستعداد والقبول ، وحدوث الاستعداد والقبول هو سبب حدوث الحركات .

وهذا كلام باطل ، فإن هذا إنما يتصور إذا كان الفاعل ^[2] الدائم الفيض ليس هو المحدث لاستعداد القبول ، كما يدعونه في العقل [ ص: 155 ] الفعال ، فيقولون : إنه دائم الفيض ، ولكن يحدث استعداد القوابل بسبب حدوث الحركات الفلكية والاتصالات الكوكبية ، وتلك ليست صادرة عن العقل الفعال ، وإنما . ^[3] في المبدع الأول ، فهو المبدع لكل ما سواه ، فعنه يصدر الاستعداد والقبول والقابل والمقبول .

وحينئذ فيقال : إذا كان علة تامة موجبا بذاته ، وهو دائم الفيض لا يتوقف فيضه على [ شيء ] ^[4] غيره أصلا لزم أن يكون كل ما يصدر عنه بواسطة أو بغير واسطة ^[5] لازما له قديما بقدمه ، فلا يحدث عنه شيء لا بوسط ولا بغير وسط ; لأن فعله وإبداعه لا يتوقف على استعداد أو قبول ^[6] يحدث عن غيره ، ولكن هو المبدع للشرط والمشروط والقابل والمقبول والاستعداد ، وما يفيض على المستعد ، وإذا كان وحده هو الفاعل لذلك كله امتنع أن يكون علة تامة أزلية مستلزمة لمعلولها ; لأن ذلك يوجب أن يكون معلوله كله أزليا قديما بقدمه ، وكل ما سواه معلول له ، فيلزم أن يكون كل ما سواه قديما أزليا ، وهذا مكابرة للحس .

ومن تدبر هذا وفهمه تبين له أن فساد قول هؤلاء معلوم بالضرورة بعد التصور التام .