فصل

nindex.php?page=treesubj&link=29453_29457قال الرافضي ^[1] : وذهبت الأشاعرة ^[2] إلى أن الله أمرنا ونهانا في الأزل ^[3] - ولا مخلوق عنده - قائلا : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=1ياأيها النبي اتق الله [ سورة الأحزاب : 1 ] nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=278ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله [ سورة البقرة : 278 ] nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=1ياأيها الناس اتقوا ربكم [ سورة النساء : 1 ] ^[4] ، ولو جلس شخص في مكان خال ^[5] ولا غلام عنده فقال : يا سالم قم ، يا غانم كل ، يا نجاح ^[6] ادخل ، قيل : ^[7] لمن تنادي ؟ قال : لعبيد أريد أن ^[8] أشتريهم بعد عشرين سنة ^[9] ، نسبه كل عاقل [ ص: 353 ] إلى السفه والحمق فكيف يحسن منهم أن ينسبوا إلى الله ذلك في الأزل ؟ ^[10] " .

والجواب عن هذا من وجوه :

أحدها أن يقال : هذا قول nindex.php?page=treesubj&link=33675الكلابية وهم طائفة من الذين يقولون : ( 2 كلام الله غير مخلوق ، وهؤلاء طائفة من الذين يقولون بإمامة الخلفاء الثلاثة ، فقولهم سواء كان حقا أو باطلا لا يقتضي صحة مذهب الرافضة ، ولا بطلان قول أهل السنة والجماعة ، فهذا القول الذي ذكره إذا كان باطلا فأكثر القائلين بإمامة الخلفاء الثلاثة لا يقولون به ، لا من يقول 2 ) ^[11] : القرآن مخلوق ، كالمعتزلة ، ولا ^[12] من يقول : هو كلام الله غير مخلوق ، كالكرامية والسالمية والسلف وأهل الحديث من أهل ^[13] المذاهب الأربعة وغيرهم ، فليس في ذكر مثل هذا ^[14] حصول مقصود الرافضي .

فَصْلٌ

nindex.php?page=treesubj&link=29453_29457قَالَ الرَّافِضِيُّ ^[1] : وَذَهَبَتِ الْأَشَاعِرَةُ ^[2] إِلَى أَنَّ اللَّهَ أَمَرَنَا وَنَهَانَا فِي الْأَزَلِ ^[3] - وَلَا مَخْلُوقَ عِنْدَهُ - قَائِلًا : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=1يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ [ سُورَةُ الْأَحْزَابِ : 1 ] nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=278يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ [ سُورَةُ الْبَقَرَةِ : 278 ] nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=1يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ [ سُورَةُ النِّسَاءِ : 1 ] ^[4] ، وَلَوْ جَلَسَ شَخْصٌ فِي مَكَانٍ خَالٍ ^[5] وَلَا غُلَامَ عِنْدَهُ فَقَالَ : يَا سَالِمُ قُمْ ، يَا غَانِمُ كُلْ ، يَا نَجَاحُ ^[6] ادْخُلْ ، قِيلَ : ^[7] لِمَنْ تُنَادِي ؟ قَالَ : لِعَبِيدٍ أُرِيدَ أَنْ ^[8] أَشْتَرِيَهُمْ بَعْدَ عِشْرِينَ سَنَةً ^[9] ، نَسَبَهُ كُلُّ عَاقِلٍ [ ص: 353 ] إِلَى السَّفَهِ وَالْحُمْقِ فَكَيْفَ يَحْسُنُ مِنْهُمْ أَنْ يَنْسُبُوا إِلَى اللَّهِ ذَلِكَ فِي الْأَزَلِ ؟ ^[10] " .

وَالْجَوَابُ عَنْ هَذَا مِنْ وُجُوهٍ :

أَحَدُهَا أَنْ يُقَالَ : هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=treesubj&link=33675الْكُلَّابِيَّةِ وَهُمْ طَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ يَقُولُونَ : ( 2 كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ ، وَهَؤُلَاءِ طَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ يَقُولُونَ بِإِمَامَةِ الْخُلَفَاءِ الثَّلَاثَةِ ، فَقَوْلُهُمْ سَوَاءٌ كَانَ حَقًّا أَوْ بَاطِلًا لَا يَقْتَضِي صِحَّةَ مَذْهَبِ الرَّافِضَةِ ، وَلَا بُطْلَانَ قَوْلِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ ، فَهَذَا الْقَوْلُ الَّذِي ذَكَرَهُ إِذَا كَانَ بَاطِلًا فَأَكْثَرُ الْقَائِلِينَ بِإِمَامَةِ الْخُلَفَاءِ الثَّلَاثَةِ لَا يَقُولُونَ بِهِ ، لَا مَنْ يَقُولُ 2 ) ^[11] : الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ ، كَالْمُعْتَزِلَةِ ، وَلَا ^[12] مَنْ يَقُولُ : هُوَ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ ، كَالْكَرَّامِيَّةِ وَالسَّالِمِيَّةِ وَالسَّلَفِ وَأَهْلُ الْحَدِيثِ مِنْ أَهْلِ ^[13] الْمَذَاهِبِ الْأَرْبَعَةِ وَغَيْرِهِمْ ، فَلَيْسَ فِي ذِكْرِ مِثْلِ هَذَا ^[14] حُصُولُ مَقْصُودِ الرَّافِضِيِّ .