الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

مقدمة المؤلف

فصل مقدمة كتاب ابن المطهر

الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة

الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع

الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

باب الفصل الرابع من منهاج الكرامة في طرق إثبات إمامة الأئمة الاثنى عشر

باب الفصل الخامس من كلام الرافضي أن من تقدم عليا لم يكن إماما والرد عليه

باب الفصل السادس في فسخ حججهم على إمامة أبي بكر

منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية

ابن تيمية - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني

صفحة

جزء

الثاني : أن هذا الرجل اشتهر عند الخاص والعام أنه كان وزير الملاحدة الباطنية الإسماعيلية بالألموت ^[1] ، ثم لما قدم الترك المشركون إلى بلاد المسلمين ^[2] . وجاءوا إلى بغداد - دار الخلاقة - كان هذا منجما مشيرا لملك الترك المشركين هولاكو ^[3] . أشار عليه بقتل الخليفة ، [ ص: 446 ] وقتل ^[4] . أهل العلم والدين ، واستبقاء أهل الصناعات والتجارات الذين ينفعونه في الدنيا ، وأنه استولى على الوقف الذي للمسلمين ، وكان يعطي منه ما شاء الله لعلماء المشركين وشيوخهم من البخشية ^[5] . السحرة ^[6] . وأمثالهم ، وأنه لما بنى الرصد الذي بمراغة ^[7] على طريقة الصابئة المشركين ، كان أبخس ^[8] . الناس نصيبا منه من كان إلى ^[9] . أهل الملل أقرب ، وأوفرهم نصيبا من كان أبعدهم عن ^[10] . الملل ، مثل الصابئة [ المشركين ، ومثل المعطلة ] ^[11] . وسائر المشركين ، [ وإن ارتزقوا بالنجوم والطب ونحو ذلك ] . ^[12] . .

[ ص: 447 ] ومن المشهور عنه وعن أتباعه الاستهتار ^[13] . بواجبات الإسلام ومحرماته ، لا يحافظون على الفرائض كالصلوات ^[14] . ، ولا ينزعون ^[15] . عن محارم الله من الفواحش والخمر ^[16] . وغير ذلك من المنكرات ، حتى أنهم في شهر رمضان يذكر عنهم من إضاعة الصلوات ، وارتكاب ^[17] . الفواحش ، وشرب الخمور ^[18] . ما يعرفه أهل الخبرة بهم ولم يكن لهم قوة وظهور إلا مع المشركين ، الذين دينهم شر من دين اليهود والنصارى .

ولهذا كان ^[19] . كلما قوي الإسلام في المغل وغيرهم من الترك ضعف أمر هؤلاء لفرط معاداتهم ^[20] . للإسلام وأهله . ولهذا كانوا من أنقص الناس منزلة عند الأمير نوروز ^[21] . المجاهد في سبيل الله الشهيد الذي دعا ملك المغل غازان ^[22] . إلى الإسلام ، والتزم له ^[23] . أن ينصره إذا أسلم ، وقتل المشركين الذين لم يسلموا من البخشية السحرة وغيرهم ، [ ص: 448 ] وهدم البذخانات ، وكسر الأصنام ومزق سدنتها ^[24] . كل ممزق ، وألزم اليهود والنصارى بالجزية والصغار ، وبسببه ظهر الإسلام في المغل وأتباعهم ^[25] . .

وبالجملة ^[26] . فأمر هذا الطوسي وأتباعه عند المسلمين أشهر وأعرف من أن يعرف ويوصف . ومع هذا فقد قيل : إنه كان في آخر عمره يحافظ على الصلوات الخمس ^[27] . ويشتغل بتفسير البغوي وبالفقه ونحو ذلك .

فإن كان قد تاب من الإلحاد فالله يقبل التوبة عن عباده ، ويعفو عن السيئات . والله تعالى يقول : ( ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا ) [ سورة الزمر : 53 ] .

لكن ما ذكره عنه هذا ، إن كان قبل التوبة لم يقبل قوله ، وإن كان بعد التوبة لم يكن قد تاب من الرفض ، بل من الإلحاد وحده . وعلى [ ص: 449 ] التقديرين فلا يقبل قوله . والأظهر أنه إنما كان يجتمع به وبأمثاله لما كان منجما للمغل المشركين ، والإلحاد معروف من حاله إذ ذاك .

فمن يقدح في مثل ^[28] . أبي بكر وعمر وعثمان ، وغيرهم من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ، ويطعن على مثل مالك والشافعي وأبي حنيفة وأحمد بن حنبل وأتباعهم ، ويعيرهم بغلطات بعضهم في مثل إباحة الشطرنج والغناء ، كيف يليق به أن يحتج لمذهبه بقول مثل هؤلاء الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ، ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ، ولا يدينون دين الحق ^[29] . من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ^[30] . ( * ويستحلون ^[31] . المحرمات المجمع على تحريمها ، كالفواحش والخمر * ) ^[32] ، في مثل شهر رمضان ، الذين أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات ، ( * وخرقوا سياج الشرائع ، واستخفوا بحرمات الدين ، [ وسلكوا غير طريق المؤمنين ] ^[33] . ، فهم كما قيل فيهم :

الدين يشكو بلية من فرقة فلسفية     لا يشهدون صلاة
إلا لأجل التقية     ولا ترى الشرع إلا
سياسة مدنية     ويؤثرون عليه
مناهجا فلسفية * )

^[34] [ ص: 450 ] ولكن هذا حال الرافضة : دائما يعادون أولياء الله المتقين ، من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ، والذين اتبعوهم بإحسان ويوالون الكفار والمنافقين . فإن أعظم الناس نفاقا في المنتسبين إلى الإسلام هم ^[35] . الملاحدة الباطنية الإسماعيلية ، فمن احتج بأقوالهم في نصرة ^[36] . قوله ، مع ما تقدم من طعنه على أقوال ^[37] . أئمة المسلمين كان من أعظم الناس موالاة لأهل النفاق ، ومعاداة لأهل الإيمان .

ومن العجب أن هذا المصنف ^[38] . الرافضي [ الخبيث ] ^[39] . الكذاب المفتري يذكر أبا بكر وعمر وعثمان وسائر السابقين الأولين ^[40] . والتابعين وسائر أئمة المسلمين من أهل العلم والدين بالعظائم التي يفتريها عليهم ^[41] . هو وإخوانه ، ويجيء إلى من قد اشتهر عند المسلمين بمحادته ن ، م : محادته الله ورسوله ، و : محادته لله ولرسوله . لله ورسوله ، فيقول ^[42] . : " قال شيخنا الأعظم " ويقول ^[43] . : " قدس الله روحه " ، مع شهادته بالكفر عليه وعلى أمثاله ، ومع لعنة طائفته لخيار ^[44] . المؤمنين من الأولين والآخرين .

[ ص: 451 ] وهؤلاء داخلون في معنى قوله تعالى : ( ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا ) [ سورة النساء : 51 - 52 ] .

فإن هؤلاء الإمامية أوتوا نصيبا من الكتاب ، إذ كانوا مقرين ببعض ما في الكتاب المنزل ، وفيهم شعبة من الإيمان بالجبت وهو السحر ، والطاغوت ^[45] . : وهو يعبد من دون الله ^[46] . ، فإنهم يعظمون الفلسفة المتضمنة لذلك ^[47] . ، ويرون الدعاء والعبادة للموتى ، واتخاذ المساجد على القبور ^[48] . ، ويجعلون السفر إليها حجا له مناسك ويقولون : " مناسك حج المشاهد " .

وحدثني الثقات أن فيهم من يرون ^[49] . الحج إليها أعظم من الحج إلى البيت العتيق ، فيرون الإشراك بالله أعظم من عبادة الله ، وهذا من أعظم الإيمان بالطاغوت .

وهم يقولون لمن يقرون بكفره ^[50] . من القائلين بقدم العالم ودعوة الكواكب ، والمسوغين للشرك : هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا ، فإنهم فضلوا هؤلاء الملاحدة المشركين على السابقين الأولين من [ ص: 452 ] المهاجرين والأنصار ] ^[51] . والذين اتبعوهم بإحسان . وليس هذا ببدع ^[52] . من الرافضة ^[53] . ، فقد عرف من موالاتهم ^[54] . لليهود والنصارى والمشركين ، ومعاونتهم على قتال المسلمين ^[55] . ، ما يعرفه الخاص والعام ، ( * حتى قيل : إنه ما اقتتل يهودي ومسلم ، ولا نصراني ومسلم ، [ ولا مشرك ومسلم ] ^[56] . إلا كان الرافضي مع اليهودي والنصراني [ والمشرك ] ^[57] * ) ^[58] .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث