إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - فصل قول الرافضي " الوجه الثالث أن الإمامية جازمون بحصول النجاة لهم " والرد عليه- الجزء رقم3

الوجه الثاني ^[1] . : أن هذا المثل إنما كان كان : ^[2] . يكون مطابقا لو ثبت مقدمتان : إحداهما : أن لنا إماما معصوما . والثانية : أنه أمر بكذا وكذا . ^[3] . المقدمتين غير معلومة ، بل باطلة . دع المقدمة الأولى ، بل الثانية ، فإن الأئمة ^[4] . الذين يدعى فيهم العصمة قد ماتوا منذ سنين [ ص: 489 ] كثيرة ، والمنتظر له غائب ^[5] . أكثر من أربعمائة وخمسين سنة ، وعند آخرين هو معدوم لم يوجد . والذين يطاعون ^[6] . شيوخ ^[7] . من شيوخ الرافضة ، أو كتب صنفها بعض شيوخ الرافضة ، وذكروا أن ما فيها منقول عن أولئك المعصومين . وهؤلاء الشيوخ المصنفون ^[8] . ليسوا معصومين بالاتفاق ، ولا مقطوعا لهم بالنجاة .

فإذا الرافضة لا يتبعون إلا أئمة لا يقطعون بنجاتهم ولا سعادتهم ، فلم يكونوا قاطعين لا ^[9] . بنجاتهم ، ولا بنجاة أئمتهم الذين يباشرونهم بالأمر والنهي ، وهم أئمتهم حقا حقا : ساقطة من ( أ ) ، ( ب ) . ، وإنما هم في انتسابهم إلى أولئك الأئمة بمنزلة كثير ^[10] من أتباع شيوخهم الذين ينتسبون إلى شيخ قد مات من مدة ولا يدرون ^[11] . بماذا أمر ^[12] ، ولا بماذا نهى ، بل له ^[13] أتباع يأكلون أموالهم بالباطل ويصدون عن سبيل الله ، ( * يأمرونهم بالغلو في ذلك الشيخ وفي خلفائه ، وأن يتخذوهم أربابا ، وكما تأمر شيوخ الشيعة [ ص: 490 ] أتباعهم ، وكما تأمر شيوخ النصارى أتباعهم ، فهم يأمرونهم بالإشراك بالله وعبادة غير الله ، ويصدونهم عن سبيل الله * ) ^[14] ، فيخرجون عن حقيقة شهادة ^[15] أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فإن حقيقة التوحيد أن نعبد الله وحده ، فلا يدعى إلا هو ، ولا يخشى إلا هو ، ولا يتقى إلا هو ^[16] ، ولا يتوكل إلا عليه ، ولا يكون الدين إلا له ، لا لأحد من الخلق ، وأن لا نتخذ الملائكة والنبيين أربابا ، فكيف بالأئمة والشيوخ والعلماء والملوك وغيرهم ؟ !

والرسول - ^[17] هو المبلغ عن الله أمره ونهيه ، فلا يطاع مخلوق طاعة مطلقة إلا هو ، فإذا جعل الإمام والشيخ كأنه إله يدعى مع مغيبة وبعد موته ^[18] ، ويستغاث به ، ويطلب منه الحوائج والطاعة إنما هي لشخص حاضر يأمر بما يريد ، وينهى عما يريد ^[19] كان ^[20] الميت مشبها بالله تعالى ^[21] . ، والحي مشبها برسول الله - ^[22] ، فيخرجون عن حقيقة الإسلام الذي أصله شهادة أن لا إله إلا الله وشهادة أن ^[23] محمدا رسول الله .

[ ص: 491 ] ثم إن كثيرا منهم يتعلقون بحكايات تنقل عن ذلك الشيخ ، وكثير منها كذب عليه ، وبعضها خطأ منه ، فيعدلون عن النقل الصدق عن القائل المعصوم إلى نقل غير مصدق عن قائل غير معصوم . فإذا كان هؤلاء مخطئين في هذا ^[24] ، فالشيعة أكثر وأعظم خطأ ; لأنهم أعظم كذبا فيما ينقلونه ^[25] عن الأئمة ، وأعظم غلوا في دعوى عصمة الأئمة .

وإذا كان الواحد من هؤلاء أتباع ^[26] الشيوخ الأحياء المضلين الغالين في شيخ قد مات ، مخطئين في قطعهم بالنجاة ، فخطأ الشيعة في قطعهم بالنجاة أعظم وأعظم ، وإن قدر أن طريق الشيعة صواب لما فيه من القطع والجزم بالنجاة ، فطريق المشايخية ^[27] صواب لما فيه من القطع بالنجاة ^[28] ، وحينئذ فيكون ^[29] طريق من يعتقد أن يزيد بن معاوية ^[30] كان من الأنبياء الذين يشربون الخمر ، وأن الخمر حلال له ; لأنه ^[31] شربها الأنبياء ، ويزيد كان منهم طريقا صوابا . وإذا كان يزيد نبيا ، كان من خرج على نبي كافرا ، فيلزم من ذلك كفر الحسين وغيره ، ويلزم من ذلك أن يكون طريق من يقول : كل رزق لا يرزقنيه الشيخ لا أريده - طريقا [ ص: 492 ] صحيحا . وطريق من يقول : إن الله ينزل إلى الأرض ، و [ إن ] كل مسجد فإن الله [ قد ] وضع قدمه عليه ^[32] ، و : وكل مسجد وضع قدميه عليه . طريقا صحيحا . وطريق من يقول :

على الدرة البيضاء كان اجتماعنا وفي قاب قوسين اجتماع الأحبة

طريقا صحيحا . وطريق من يقول ^[33] : إن شيخه قد أسقط عنه الصلاة طريقا صحيحا ، وأمثال هذه الضلالات التي توجد في كثير من العامة أتباع المشايخ .

فإن كثيرا من هؤلاء ^[34] جازمون بنجاتهم وسعادة مشايخهم ، أعظم من قطع الاثني عشرية للأئمة وأتباعهم . فإن كان ما ذكره من اتباع الجازم بالنجاة واجبا ، وجب اتباع هؤلاء . ومن جملة اتباع ^[35] هؤلاء القدح في الشيعة وإبطال طريقتهم ^[36] ، فيلزم من اتباع الجازم إبطال قول الشيعة ، وإن لم يكن اتباع الجازم مطلقا طريقا صحيحا بطلت حجته .

وكذلك يقال لهؤلاء وهؤلاء ^[37] : إن كان اتباع أهل الجزم أولى بالاتباع من طريقة الذين يأمرون بطاعة الله ورسوله ، ( * ويتبعون أهل [ ص: 493 ] العلم والدين فيما يأمرون به من طاعة الله ورسوله * ) ^[38] ، ولا يوجبون طاعة معين إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولا يضمنون السعادة إلا لمن أطاع الله ورسوله ، ويقولون ^[39] : إن من سواه يخطئ ويصيب فلا يطاع مطلقا ، فإن كان ^[40] اتباع هؤلاء نقصا وخطأ والصواب اتباع أهل الجزم مطلقا ، وجب اتباع شيعة الأئمة المعصومين وشيعة المشايخ المحفوظين . وشيعة هؤلاء يقدحون في هؤلاء ، وشيعة هؤلاء يقدحون في هؤلاء ، فيلزم أن يكون كل من الطريقين ^[41] باطلا حقا ^[42] ، وهذا جمع بين النقيضين . وهذا إنما لزم لأن الأصل فاسد ؛ وهو اتباع من يجزم بلا علم ولا دليل ، فكل من جعل اتباع الشيخ الجازم والمجازف بلا حجة ^[43] . ولا دليل ، أو الإمامي الجازم المجازف ^[44] بالنجاة بلا حجة ولا دليل مما ^[45] يجب اتباعه ، لزم تناقض أقوالهم ، بخلاف الأقوال التي ترجع إلى أصل صحيح فإنها لا تتناقض ^[46] .