إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - كلام الرافضي على محمد بن الحسن المهدي عندهم والرد عليه- الجزء رقم4

فصل ^[1] .

قال الرافضي ^[2] : " وولده ^[3] مولانا المهدي [ محمد ] ^[4] عليه السلام . روى ابن الجوزي بإسناده إلى ابن عمر ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي اسمه كاسمي ^[5] وكنيته كنيتي ، يملأ الأرض عدلا ^[6] ، كما ملئت [ ص: 87 ] جورا " ^[7] فذلك هو المهدي ^[8] .

فيقال : قد ذكر محمد بن جرير الطبري ، وعبد الباقي بن قانع ^[9] وغيرهما من أهل العلم بالأنساب والتواريخ : أن الحسن بن علي العسكري لم يكن له نسل ولا عقب . والإمامية الذين يزعمون أنه كان له ولد يدعون أنه دخل السرداب بسامرا وهو صغير . منهم من قال : عمره سنتان ، ومنهم من [ ص: 88 ] قال : ثلاث ، ومنهم من قال : خمس سنين ^[10] وهذا لو كان موجودا معلوما ، لكان الواجب في حكم الله الثابت بنص القرآن والسنة والإجماع [ ص: 89 ] أن يكون محضونا عند من يحضنه في بدنه ، كأمه ، وأم أمه ، ونحوهما من أهل الحضانة ، وأن يكون ماله عند من يحفظه : إما وصي أبيه إن كان له وصي ، وإما غير [ الوصي ] : ^[11] إما قريب ، وإما نائب لدى السلطان ^[12] ، فإنه يتيم لموت أبيه .

والله تعالى يقول : ( وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا ) [ سورة النساء : 6 ] ، فهذا لا يجوز تسليم ماله إليه حتى يبلع النكاح ويؤنس منه الرشد ، كما ذكر الله تعالى ذلك في كتابه ، فكيف يكون من يستحق الحجر عليه في بدنه وماله إماما لجميع المسلمين معصوما ، لا يكون أحد مؤمنا إلا بالإيمان به ؟ ! .

ثم إن ^[13] هذا باتفاق منهم : سواء قدر وجوده أو عدمه ، لا ينتفعون به [ ص: 90 ] لا في دين ولا في دنيا ^[14] ، ولا علم أحدا شيئا ^[15] ، ولا يعرف ^[16] له صفة من صفات الخير ولا الشر ، فلم يحصل به شيء من مقاصد الإمامة ولا مصالحها ^[17] لا الخاصة ولا العامة ، بل إن قدر وجوده فهو ضرر على أهل الأرض بلا نفع أصلا ، فإن المؤمنين به لم ينتفعوا به ^[18] ، ولا حصل لهم به لطف ولا مصلحة ، والمكذبون به يعذبون [ عندهم ] ^[19] على تكذيبهم به ، فهو شر محض ولا خير فيه ، وخلق مثل هذا ليس من فعل الحكيم العادل .

وإذا قالوا : إن الناس بسبب ظلمهم احتجب عنهم .

قيل : أولا : كان الظلم موجودا في زمن ^[20] آبائه ولم يحتجبوا .

وقيل : [ ثانيا ] : ^[21] فالمؤمنون به طبقوا الأرض فهلا اجتمع بهم في بعض الأوقات ، أو أرسل إليهم رسولا يعلمهم شيئا من العلم والدين ؟ ! .

وقيل : ثالثا : قد كان يمكنه أن يأوي إلى كثير من المواضع التي فيها شيعته ، كجبال الشام التي كان فيها الرافضة عاصية ، وغير ذلك ^[22] من المواضع العاصية .

وقيل : رابعا : فإذا هو لا يمكنه أن يذكر شيئا من العلم والدين [ ص: 91 ] لأحد ، لأجل هذا الخوف ، لم يكن في وجوده لطف ولا مصلحة ، فكان هذا مناقضا لما أثبتوه . بخلاف من أرسل من الأنبياء وكذب ، فإنه بلغ الرسالة ، وحصل لمن آمن من اللطف والمصلحة ما هو من نعم الله عليه . وهذا المنتظر لم يحصل به لطائفته إلا الانتظار لمن لا يأتي ، ودوام الحسرة والألم ، ومعاداة العالم ، والدعاء الذي لا يستجيبه الله ؛ لأنهم يدعون له بالخروج [ والظهور ] ^[23] ( * من مدة أكثر من أربعمائة وخمسين سنة لم ^[24] يحصل شيء من هذا . ثم إن عمر واحد من المسلمين * ) ^[25] هذه المدة أمر يعرف كذبه بالعادة المطردة في أمة محمد ، فلا يعرف أحد ولد في دين ^[26] الإسلام وعاش مائة وعشرين سنة ^[27] ، فضلا عن هذا العمر . وقد ثبت في الصحيح ^[28] عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في آخر عمره : " أرأيتكم ليلتكم هذه ، فإنه ^[29] على رأس مائة سنة منها لا يبقى على وجه الأرض ممن هو اليوم عليها ^[30] أحد ^[31] .

[ ص: 92 ] فمن كان في ذلك الوقت له سنة ونحوها لم يعش أكثر من مائة سنة قطعا . وإذا كانت الأعمار في ذلك العصر لا تتجاوز هذا الحد ، فما بعده من الأعصار أولى بذلك في العادة الغالبة العامة ، فإن أعمار بني آدم في الغالب كلما تأخر الزمان قصرت ولم تطل ، فإن نوحا [ عليه السلام ] لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما ، وآدم [ عليه السلام ] ^[32] عاش ألف سنة كما ثبت ذلك في حديث صحيح رواه الترمذي وصححه ^[33] ، فكان [ ص: 93 ] العمر في ذلك الزمان طويلا ، ثم أعمار هذه الأمة ما بين الستين إلى السبعين ، وأقلهم من ^[34] يجوز ذلك ، كما [ ثبت ] ذلك في [ الحديث ] الصحيح ^[35] .

واحتجاجهم بحياة الخضر احتجاج باطل على باطل ، فمن الذي يسلم لهم بقاء الخضر . والذي عليه سائر العلماء المحققين ^[36] أنه مات ، وبتقدير بقائه فليس [ هو ] ^[37] من هذه الأمة ^[38] .

[ ص: 94 ] ولهذا يوجد كثير [ من الكذابين ] ^[39] من الجن والإنس ممن يدعي أنه الخضر ويظن من رآه أنه الخضر ، وفي ذلك من الحكايات الصحيحة [ التي نعرفها ] ^[40] ما يطول وصفها [ هنا ] ^[41] .

وكذلك [ المنتظر ] ^[42] محمد بن الحسن ، فإن عددا كثيرا من الناس يدعي كل واحد منهم أنه محمد بن الحسن ، منهم من يظهر ذلك لطائفة ^[43] من الناس ، ومنهم من يكتم ذلك ولا يظهره إلا للواحد أو الاثنين . وما من هؤلاء إلا من يظهر كذبه كما يظهر كذب من يدعي أنه الخضر .