( فصل ) ^[1]

قال الرافضي ^[2] : " وقال nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر : nindex.php?page=treesubj&link=31156_31190_31185ليتني في ظلة بني ساعدة ضربت بيدي على يد ^[3] أحد الرجلين ، فكان ^[4] هو الأمير ، وكنت [ ص: 485 ] الوزير " . قال ^[5] : " وهو يدل على أنه لم يكن صالحا يرتضي لنفسه الإمامة " ^[6] .

والجواب : أن هذا إن كان قاله ^[7] فهو أدل دليل ^[8] على أن nindex.php?page=showalam&ids=8عليا لم يكن هو الإمام ، وذلك أن قائل هذا إنما يقوله خوفا من الله أن يضيع حق الولاية ، وأنه إذا ولى غيره ، وكان وزيرا له ، كان أبرأ لذمته ، فلو كان علي هو الإمام ، لكانت توليته لأحد الرجلين إضاعة للإمامة أيضا ، وكان يكون وزيرا لظالم غيره ، وكان قد باع آخرته بدنيا غيره ، وهذا لا يفعله من يخاف الله ، ويطلب براءة ذمته .

وهذا كما لو كان الميت قد وصى بديون ، فاعتقد الوارث أن المستحق لها شخص ، فأرسلها إليه مع رسوله ، ثم قال : يا ليتني ^[9] أرسلتها مع من هو أدين منه ، خوفا أن يكون الرسول الأول مقصرا في الوفاء ، تفريطا أو خيانة . وهناك شخص حاضر يدعي أنه المستحق للدين دون ذلك الغائب ، فلو علم الوارث أنه المستحق ; لكان يعطيه ولا يحتاج إلى الإرسال به إلى ذلك الغائب .

( فَصْلٌ ) ^[1]

قَالَ الرَّافِضِيُّ ^[2] : " وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبُو بَكْرٍ : nindex.php?page=treesubj&link=31156_31190_31185لَيْتَنِي فِي ظُلَّةِ بَنِي سَاعِدَةَ ضَرَبْتُ بِيَدِي عَلَى يَدِ ^[3] أَحَدِ الرَّجُلَيْنِ ، فَكَانَ ^[4] هُوَ الْأَمِيرَ ، وَكُنْتُ [ ص: 485 ] الْوَزِيرَ " . قَالَ ^[5] : " وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ صَالِحًا يَرْتَضِي لِنَفْسِهِ الْإِمَامَةَ " ^[6] .

وَالْجَوَابُ : أَنَّ هَذَا إِنْ كَانَ قَالَهُ ^[7] فَهُوَ أَدَلُّ دَلِيلٍ ^[8] عَلَى أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيًّا لَمْ يَكُنْ هُوَ الْإِمَامَ ، وَذَلِكَ أَنَّ قَائِلَ هَذَا إِنَّمَا يَقُولُهُ خَوْفًا مِنَ اللَّهِ أَنْ يُضَيِّعَ حَقَّ الْوِلَايَةِ ، وَأَنَّهُ إِذَا وَلَّى غَيْرَهُ ، وَكَانَ وَزِيرًا لَهُ ، كَانَ أَبْرَأَ لِذِمَّتِهِ ، فَلَوْ كَانَ عَلِيٌّ هُوَ الْإِمَامَ ، لَكَانَتْ تَوْلِيَتُهُ لِأَحَدِ الرَّجُلَيْنِ إِضَاعَةً لِلْإِمَامَةِ أَيْضًا ، وَكَانَ يَكُونُ وَزِيرًا لِظَالِمٍ غَيْرِهِ ، وَكَانَ قَدْ بَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَا غَيْرِهِ ، وَهَذَا لَا يَفْعَلُهُ مَنْ يَخَافُ اللَّهَ ، وَيَطْلُبُ بَرَاءَةَ ذِمَّتِهِ .

وَهَذَا كَمَا لَوْ كَانَ الْمَيِّتُ قَدْ وَصَّى بِدُيُونٍ ، فَاعْتَقَدَ الْوَارِثُ أَنَّ الْمُسْتَحِقَّ لَهَا شَخْصٌ ، فَأَرْسَلَهَا إِلَيْهِ مَعَ رَسُولِهِ ، ثُمَّ قَالَ : يَا لَيْتَنِي ^[9] أَرْسَلْتُهَا مَعَ مَنْ هُوَ أَدْيَنُ مِنْهُ ، خَوْفًا أَنْ يَكُونَ الرَّسُولُ الْأَوَّلُ مُقَصِّرًا فِي الْوَفَاءِ ، تَفْرِيطًا أَوْ خِيَانَةً . وَهُنَاكَ شَخْصٌ حَاضِرٌ يَدَّعِي أَنَّهُ الْمُسْتَحِقُّ لِلدَّيْنِ دُونَ ذَلِكَ الْغَائِبِ ، فَلَوْ عَلِمَ الْوَارِثُ أَنَّهُ الْمُسْتَحِقُّ ; لَكَانَ يُعْطِيهِ وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى الْإِرْسَالِ بِهِ إِلَى ذَلِكَ الْغَائِبِ .