الوجه السابع عشر : nindex.php?page=treesubj&link=20464_31309_28818أنه لو أراد الولاية التي هي الإمارة لقال : إنما يتولى عليكم الله ورسوله والذين آمنوا ^[1] ، ولم يقل : ومن يتولى الله ورسوله ; فإنه لا يقال لمن ولي عليهم وال ^[2] : إنهم يقولون ^[3] : تولوه ، بل يقال : تولى عليهم .

[ ص: 30 ] الوجه الثامن عشر : أن الله - سبحانه وتعالى - لا يوصف بأنه متول على عباده وأنه أمير عليهم ، جل جلاله ، وتقدست أسماؤه ، فإنه خالقهم ورازقهم ، وربهم ومليكهم ، له الخلق والأمر ، ولا ^[4] يقال : إن الله أمير المؤمنين ، كما يسمى المتولي ، مثل علي وغيره : أمير المؤمنين بل الرسول - صلى الله عليه وسلم - أيضا لا يقال إنه متول على الناس ، وإنه أمير عليهم ، فإن قدره أجل من هذا . بل nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - لم يكونوا يسمونه إلا خليفة رسول الله وأول من سمي من الخلفاء " أمير المؤمنين " هو nindex.php?page=showalam&ids=2عمر - رضي الله عنه - .

وقد روي أن عبد الله بن جحش كان أميرا في سرية ، فسمي أمير المؤمنين ، لكن إمارة خاصة في تلك السرية ، لم يسم أحد بإمارة المؤمنين عموما قبل nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ، وكان خليقا بهذا الاسم .

وأما الولاية المخالفة للعداوة فإنه يتولى عباده المؤمنين ; فيحبهم ويحبونه ، ويرضى عنهم ويرضون عنه ، ومن عادى له وليا فقد بارزه بالمحاربة . وهذه الولاية من رحمته وإحسانه ، ليست كولاية المخلوق للمخلوق لحاجته إليه .

قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=111وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل ) [ سورة الإسراء : 111 ] . فالله تعالى ليس له ولي ^[5] من الذل ، بل هو القائل : ( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=10من كان يريد العزة فلله العزة جميعا ) [ سورة فاطر : 10 ] بخلاف الملوك وغيرهم ممن يتولاه لذاته ، إذا لم يكن له ولي ينصره .

[ ص: 31 ] الوجه التاسع عشر ^[6] : أنه ليس كل من تولى ^[7] عليه إمام عادل يكون من حزب الله ، ويكون غالبا ; فإن أئمة العدل يتولون على المنافقين والكفار ^[8] ، كما كان في مدينة النبي - صلى الله عليه وسلم - تحت حكمه ذميون ومنافقون . وكذلك كان تحت ولاية nindex.php?page=showalam&ids=8علي كفار ومنافقون . والله تعالى يقول : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=56ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون ) [ سورة المائدة : 56 ] ; فلو أراد الإمارة لكان المعنى : إن كل من تأمر عليهم الذين آمنوا يكونون من حزبه الغالبين ، وليس كذلك . وكذلك الكفار والمنافقون تحت أمر الله الذي هو قضاؤه وقدره ، مع كونه لا يتولاهم بل يبغضهم .

الْوَجْهُ السَّابِعَ عَشَرَ : nindex.php?page=treesubj&link=20464_31309_28818أَنَّهُ لَوْ أَرَادَ الْوِلَايَةَ الَّتِي هِيَ الْإِمَارَةُ لَقَالَ : إِنَّمَا يَتَوَلَّى عَلَيْكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ^[1] ، وَلَمْ يَقُلْ : وَمَنْ يَتَوَلَّى اللَّهَ وَرَسُولَهُ ; فَإِنَّهُ لَا يُقَالُ لِمَنْ وَلِيَ عَلَيْهِمْ وَالٍ ^[2] : إِنَّهُمْ يَقُولُونَ ^[3] : تَوَلَّوْهُ ، بَلْ يُقَالُ : تَوَلَّى عَلَيْهِمْ .

[ ص: 30 ] الْوَجْهُ الثَّامِنَ عَشَرَ : أَنَّ اللَّهَ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - لَا يُوصَفُ بِأَنَّهُ مُتَوَلٍّ عَلَى عِبَادِهِ وَأَنَّهُ أَمِيرٌ عَلَيْهِمْ ، جَلَّ جَلَالُهُ ، وَتَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُهُ ، فَإِنَّهُ خَالِقُهُمْ وَرَازِقُهُمْ ، وَرَبُّهُمْ وَمَلِيكُهُمْ ، لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ، وَلَا ^[4] يُقَالُ : إِنَّ اللَّهَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ، كَمَا يُسَمَّى الْمُتَوَلِّي ، مِثْلُ عَلِيٍّ وَغَيْرِهِ : أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بَلِ الرَّسُولُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَيْضًا لَا يُقَالُ إِنَّهُ مُتَوَلٍّ عَلَى النَّاسِ ، وَإِنَّهُ أَمِيرٌ عَلَيْهِمْ ، فَإِنَّ قَدْرَهُ أَجَلُّ مِنْ هَذَا . بَلْ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَمْ يَكُونُوا يُسَمُّونَهُ إِلَّا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ وَأَوَّلُ مَنْ سُمِّيَ مِنَ الْخُلَفَاءِ " أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ " هُوَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - .

وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَحْشٍ كَانَ أَمِيرًا فِي سَرِيَّةٍ ، فَسُمِّيَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، لَكِنْ إِمَارَةٌ خَاصَّةٌ فِي تِلْكَ السَّرِيَّةِ ، لَمْ يُسَمَّ أَحَدٌ بِإِمَارَةِ الْمُؤْمِنِينَ عُمُومًا قَبْلَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ ، وَكَانَ خَلِيقًا بِهَذَا الِاسْمِ .

وَأَمَّا الْوَلَايَةُ الْمُخَالِفَةُ لِلْعَدَاوَةِ فَإِنَّهُ يَتَوَلَّى عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ ; فَيُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ، وَيَرْضَى عَنْهُمْ وَيَرْضَوْنَ عَنْهُ ، وَمَنْ عَادَى لَهُ وَلِيًّا فَقَدْ بَارَزَهُ بِالْمُحَارَبَةِ . وَهَذِهِ الْوَلَايَةُ مِنْ رَحْمَتِهِ وَإِحْسَانِهِ ، لَيْسَتْ كَوِلَايَةِ الْمَخْلُوقِ لِلْمَخْلُوقِ لِحَاجَتِهِ إِلَيْهِ .

قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=111وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ ) [ سُورَةُ الْإِسْرَاءِ : 111 ] . فَاللَّهُ تَعَالَى لَيْسَ لَهُ وَلِيٌّ ^[5] مِنَ الذُّلِّ ، بَلْ هُوَ الْقَائِلُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=10مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ) [ سُورَةُ فَاطِرٍ : 10 ] بِخِلَافِ الْمُلُوكِ وَغَيْرِهِمْ مِمَّنْ يَتَوَلَّاهُ لِذَاتِهِ ، إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ يَنْصُرُهُ .

[ ص: 31 ] الْوَجْهُ التَّاسِعَ عَشَرَ ^[6] : أَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ مَنْ تَوَلَّى ^[7] عَلَيْهِ إِمَامٌ عَادِلٌ يَكُونُ مِنْ حِزْبِ اللَّهِ ، وَيَكُونُ غَالِبًا ; فَإِنَّ أَئِمَّةَ الْعَدْلِ يَتَوَلَّوْنَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ وَالْكُفَّارِ ^[8] ، كَمَا كَانَ فِي مَدِينَةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَحْتَ حُكْمِهِ ذِمِّيُّونَ وَمُنَافِقُونَ . وَكَذَلِكَ كَانَ تَحْتَ وِلَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ كُفَّارٌ وَمُنَافِقُونَ . وَاللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=56وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) [ سُورَةُ الْمَائِدَةِ : 56 ] ; فَلَوْ أَرَادَ الْإِمَارَةَ لَكَانَ الْمَعْنَى : إِنَّ كُلَّ مَنْ تَأْمَّرَ عَلَيْهِمُ الَّذِينَ آمَنُوا يَكُونُونَ مِنْ حِزْبِهِ الْغَالِبِينَ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ . وَكَذَلِكَ الْكُفَّارُ وَالْمُنَافِقُونَ تَحْتَ أَمْرِ اللَّهِ الَّذِي هُوَ قَضَاؤُهُ وَقَدَرُهُ ، مَعَ كَوْنِهِ لَا يَتَوَلَّاهُمْ بَلْ يُبْغِضُهُمْ .