فصل قال الرافضي ^[1] : " البرهان الحادي عشر : قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=124nindex.php?page=treesubj&link=28818_28833_31309إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي ) [ ص: 133 ] [ سورة البقرة : 124 ] . روى الفقيه ابن المغازلي ^[2] الشافعي عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ^[3] ، قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : انتهت الدعوة إلي وإلى nindex.php?page=showalam&ids=8علي ، لم يسجد أحدنا لصنم قط ، فاتخذني نبيا واتخذ nindex.php?page=showalam&ids=8عليا وصيا . وهذا نص في الباب " . والجواب من وجوه : أحدها : المطالبة بصحة هذا كما تقدم . الثاني : أن هذا الحديث كذب موضوع بإجماع أهل العلم ^[4] . وانظر : زاد المسير 1 139 - 141 ، الدر المنثور للسيوطي 1 118 . الثالث : أن قوله : " انتهت الدعوة إلينا " كلام لا يجوز أن ينسب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فإنه إن أريد : أنها لم تصب من قبلنا كان ممتنعا ; لأن الأنبياء من ذرية إبراهيم دخلوا في الدعوة . قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=72ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ) [ سورة الأنبياء : 72 - 73 ] وقال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=2وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ) [ سورة الإسراء : 2 ] . وقال عن بني إسرائيل : ( nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=24وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون ) [ سورة السجدة : 24 ] [ ص: 134 ] وقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=5ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ) [ سورة القصص : 5 ، 6 ] . فهذه عدة نصوص من القرآن في جعل الله [ أئمة ] ^[5] من ذرية إبراهيم قبل أمتنا . وإن أريد : انتهت الدعوة إلينا : أنه لا إمام بعدنا ، لزم أن لا يكون nindex.php?page=showalam&ids=35الحسن nindex.php?page=showalam&ids=17والحسين ولا غيرهما أئمة ، وهو باطل بالإجماع ^[6] . ثم التعليل بكونه لم يسجد لصنم [ هو ] ^[7] هو علة موجودة في سائر المسلمين بعدهم . الوجه الرابع : أن كون الشخص لم يسجد لصنم فضيلة يشاركه فيها جميع من ولد على الإسلام ، مع أن السابقين الأولين أفضل منه ، فكيف يجعل المفضول مستحقا لهذه المرتبة دون الفاضل ؟ الخامس : أنه لو قيل أنه لم يسجد لصنم لأنه أسلم قبل البلوغ ، فلم يسجد بعد إسلامه ، فهكذا كل مسلم ، والصبي غير مكلف . وإن قيل : إنه لم يسجد قبل إسلامه فهذا النفي غير معلوم ، ولا قائله ممن يوثق به . ويقال : ليس كل من لم يكفر أو من لم يأت بكبيرة أفضل ممن تاب عنها مطلقا بل قد يكون التائب من الكفر والفسوق أفضل ممن لم يكفر ولم يفسق ، كما دل على ذلك الكتاب [ العزيز ] ^[8] فإن الله فضل الذين أنفقوا من قبل الفتح وقاتلوا على الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا ، وأولئك كلهم أسلموا بعد [ الكفر ] ^[9] . وهؤلاء فيهم من ولد على الإسلام . وفضل [ ص: 135 ] السابقين الأولين على التابعين لهم بإحسان ، وأولئك آمنوا بعد الكفر ، و [ أكثر ] التابعين ^[10] ولدوا على الإسلام . وقد ذكر الله في القرآن أن لوطا آمن لإبراهيم ، وبعثه الله نبيا . وقال شعيب : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا ) [ سورة الأعراف : 89 ] . وقال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=13وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا ) [ سورة إبراهيم : 13 ] . وقد أخبر الله عن إخوة يوسف بما أخبر ، ثم نبأهم بعد توبتهم ، وهم الأسباط الذين أمرنا أن نؤمن بما أوتوا في سورة البقرة وآل عمران والنساء . وإذا كان في هؤلاء من صار نبيا ، فمعلوم أن الأنبياء أفضل من غيرهم . وهذا مما تنازع فيه الرافضة وغيرهم ، ويقولون : من صدر منه ذنب لا يصير نبيا . والنزاع فيمن أسلم أعظم ، لكن الاعتبار بما دل عليه الكتاب والسنة . والذين منعوا من هذا عمدتهم أن التائب من الذنب يكون ناقصا مذموما لا يستحق النبوة ، ولو صار من أعظم الناس طاعة . وهذا هو الأصل الذي نوزعوا فيه ، والكتاب والسنة و [ الإجماع ] يدل ^[11] على بطلان قولهم فيه .

فَصْلٌ قَالَ الرَّافِضِي ^[1] : " الْبُرْهَانُ الْحَادِي عَشَرَ : قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=124nindex.php?page=treesubj&link=28818_28833_31309إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ) [ ص: 133 ] [ سُورَةُ الْبَقَرَةِ : 124 ] . رَوَى الْفَقِيهُ ابْنُ الْمَغَازِلِيِّ ^[2] الشَّافِعِيُّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ ^[3] ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : انْتَهَتِ الدَّعْوَةُ إِلَيَّ وَإِلَى nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ ، لَمْ يَسْجُدْ أَحَدُنَا لِصَنَمٍ قَطُّ ، فَاتَّخِذْنِي نَبِيًّا وَاتَّخِذْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيًّا وَصِيًّا . وَهَذَا نَصٌّ فِي الْبَابِ " . وَالْجَوَابُ مِنْ وُجُوهٍ : أَحَدُهَا : الْمُطَالَبَةُ بِصِحَّةِ هَذَا كَمَا تَقَدَّمَ . الثَّانِي : أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَذِبٌ مَوْضُوعٌ بِإِجْمَاعِ أَهْلِ الْعِلْمِ ^[4] . وانظر : زاد المسير 1 139 - 141 ، الدر المنثور للسيوطي 1 118 . الثَّالِثُ : أَنَّ قَوْلَهُ : " انْتَهَتِ الدَّعْوَةُ إِلَيْنَا " كَلَامٌ لَا يَجُوزُ أَنْ يُنْسَبَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَإِنَّهُ إِنْ أُرِيدَ : أَنَّهَا لَمْ تُصِبْ مَنْ قَبْلَنَا كَانَ مُمْتَنِعًا ; لِأَنَّ الْأَنْبِيَاءَ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ دَخَلُوا فِي الدَّعْوَةِ . قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=72وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ) [ سُورَةُ الْأَنْبِيَاءِ : 72 - 73 ] وَقَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=2وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ) [ سُورَةُ الْإِسْرَاءِ : 2 ] . وَقَالَ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=24وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ) [ سُورَةُ السَّجْدَةِ : 24 ] [ ص: 134 ] وَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=5وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ ) [ سُورَةُ الْقَصَصِ : 5 ، 6 ] . فَهَذِهِ عِدَّةُ نُصُوصٍ مِنَ الْقُرْآنِ فِي جَعْلِ اللَّهِ [ أَئِمَّةً ] ^[5] مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ قَبْلَ أُمَّتِنَا . وَإِنْ أُرِيدَ : انْتَهَتِ الدَّعْوَةُ إِلَيْنَا : أَنَّهُ لَا إِمَامَ بَعْدَنَا ، لَزِمَ أَنْ لَا يَكُونَ nindex.php?page=showalam&ids=35الْحَسَنُ nindex.php?page=showalam&ids=17وَالْحُسَيْنُ وَلَا غَيْرُهُمَا أَئِمَّةً ، وَهُوَ بَاطِلٌ بِالْإِجْمَاعِ ^[6] . ثُمَّ التَّعْلِيلُ بِكَوْنِهِ لَمْ يَسْجُدْ لِصَنَمٍ [ هُو ] ^[7] هُوَ عِلَّةٌ مَوْجُودَةٌ فِي سَائِرِ الْمُسْلِمِينَ بَعْدَهُمْ . الْوَجْهُ الرَّابِعُ : أَنَّ كَوْنَ الشَّخْصِ لَمْ يَسْجُدْ لِصَنَمٍ فَضِيلَةٌ يُشَارِكُهُ فِيهَا جَمِيعُ مَنْ وُلِدَ عَلَى الْإِسْلَامِ ، مَعَ أَنَّ السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ أَفْضَلُ مِنْهُ ، فَكَيْفَ يُجْعَلُ الْمَفْضُولُ مُسْتَحِقًّا لِهَذِهِ الْمَرْتَبَةِ دُونَ الْفَاضِلِ ؟ الْخَامِسُ : أَنَّهُ لَوْ قِيلَ أَنَّهُ لَمْ يَسْجُدْ لِصَنَمٍ لِأَنَّهُ أَسْلَمَ قَبْلَ الْبُلُوغِ ، فَلَمْ يَسْجُدْ بَعْدَ إِسْلَامِهِ ، فَهَكَذَا كَلُّ مُسْلِمٍ ، وَالصَّبِيُّ غَيْرُ مُكَلَّفٍ . وَإِنْ قِيلَ : إِنَّهُ لَمْ يَسْجُدْ قَبْلَ إِسْلَامِهِ فَهَذَا النَّفْيُ غَيْرُ مَعْلُومٍ ، وَلَا قَائِلُهُ مِمَّنْ يُوثَقُ بِهِ . وَيُقَالُ : لَيْسَ كُلُّ مَنْ لَمْ يَكْفُرْ أَوْ مَنْ لَمْ يَأْتِ بِكَبِيرَةٍ أَفْضَلُ مِمَّنْ تَابَ عَنْهَا مُطْلَقًا بَلْ قَدْ يَكُونُ التَّائِبُ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفُسُوقِ أَفْضَلَ مِمَّنْ لَمْ يَكْفُرْ وَلَمْ يَفْسُقْ ، كَمَا دَلَّ عَلَى ذَلِكَ الْكِتَابُ [ الْعَزِيزُ ] ^[8] فَإِنَّ اللَّهَ فَضَّلَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلُوا عَلَى الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا ، وَأُولَئِكَ كُلُّهُمْ أَسْلَمُوا بَعْدَ [ الْكُفْرِ ] ^[9] . وَهَؤُلَاءِ فِيهِمْ مَنْ وُلِدَ عَلَى الْإِسْلَامِ . وَفَضَّلَ [ ص: 135 ] السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ عَلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ ، وَأُولَئِكَ آمَنُوا بَعْدَ الْكُفْرِ ، وَ [ أَكْثَرُ ] التَّابِعِينَ ^[10] وُلِدُوا عَلَى الْإِسْلَامِ . وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ أَنَّ لُوطًا آمَنَ لِإِبْرَاهِيمَ ، وَبَعَثَهُ اللَّهُ نَبِيًّا . وَقَالَ شُعَيْبٌ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا ) [ سُورَةُ الْأَعْرَافِ : 89 ] . وَقَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=13وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا ) [ سُورَةُ إِبْرَاهِيمَ : 13 ] . وَقَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ عَنْ إِخْوَةِ يُوسُفَ بِمَا أَخْبَرَ ، ثُمَّ نَبَّأَهُمْ بَعْدَ تَوْبَتِهِمْ ، وَهُمُ الْأَسْبَاطُ الَّذِينَ أُمِرْنَا أَنْ نُؤْمِنَ بِمَا أُوتُوا فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ وَالنِّسَاءِ . وَإِذَا كَانَ فِي هَؤُلَاءِ مَنْ صَارَ نَبِيًّا ، فَمَعْلُومٌ أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهِمْ . وَهَذَا مِمَّا تُنَازِعُ فِيهِ الرَّافِضَةُ وَغَيْرُهُمْ ، وَيَقُولُونَ : مَنْ صَدَرَ مِنْهُ ذَنْبٌ لَا يَصِيرُ نَبِيًّا . وَالنِّزَاعُ فِيمَنْ أَسْلَمَ أَعْظَمُ ، لَكِنَّ الِاعْتِبَارَ بِمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ . وَالَّذِينَ مَنَعُوا مِنْ هَذَا عُمْدَتُهُمْ أَنَّ التَّائِبَ مِنَ الذَّنْبِ يَكُونُ نَاقِصًا مَذْمُومًا لَا يَسْتَحِقُّ النُّبُوَّةَ ، وَلَوْ صَارَ مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ طَاعَةً . وَهَذَا هُوَ الْأَصْلُ الَّذِي نُوزِعُوا فِيهِ ، وَالْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَ [ الْإِجْمَاعُ ] يَدُلُّ ^[11] عَلَى بُطْلَانِ قَوْلِهِمْ فِيهِ .