وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=27يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين  يأتين) فعل النوق وقد ب قرئت (يأتون) يذهب إلى الركبان. ولو قال: وعلى كل ضامر تأتي تجعله فعلا موحدا لأن (كل) أضيفت إلى واحدة، وقليل في كلام العرب أن يقولوا: مررت على كل رجل قائمين وهو صواب. وأشد منه في الجواز قوله nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=47فما منكم من أحد عنه حاجزين وإنما جاز الجمع في أحد، وفي كل رجل لأن تأويلهما قد يكون في النية موحدا وجمعا. فإذا كان (أحدا) وكل متفرقة من اثنين لم يجز إلا توحيد فعلهما من ذلك أن تقول: كل رجل منكما قائم. وخطأ أن تقول قائمون أو قائمان لأن المعنى قد رده إلى الواحد. وكذلك ما منكما أحد قائمون أو قائمان، خطأ لتلك العلة.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=27يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ  يَأْتِينَ) فِعْلُ النُّوقِ وَقَدْ ب قُرِئَتْ (يَأْتُونَ) يَذْهَبُ إِلَى الرُّكْبَانِ. وَلَوْ قَالَ: وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ تَأْتِي تَجْعَلُهُ فِعْلًا مُوَحَّدًا لِأَنَّ (كُلِّ) أُضِيفَتْ إِلَى وَاحِدَةٍ، وَقَلِيلٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ أَنْ يَقُولُوا: مَرَرْتُ عَلَى كُلِّ رَجُلٍ قَائِمِينَ وَهُوَ صَوَابٌ. وَأَشَدُّ مِنْهُ فِي الْجَوَازِ قَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=47فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ وَإِنَّمَا جَازَ الْجَمْعُ فِي أَحَدٍ، وَفِي كُلِّ رَجُلٍ لِأَنَّ تَأْوِيلَهُمَا قَدْ يَكُونُ فِي النِّيَّةِ مُوَحَّدًا وَجَمْعًا. فَإِذَا كَانَ (أَحَدًا) وَكُلُّ مُتَفَرِّقَةٍ مِنِ اثْنَيْنِ لَمْ يَجُزْ إِلَّا تَوْحِيدُ فِعْلِهِمَا مِنْ ذَلِكَ أَنْ تَقُولَ: كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمَا قَائِمٌ. وَخَطَأٌ أَنْ تَقُولُ قَائِمُونَ أَوْ قَائِمَانِ لِأَنَّ الْمَعْنَى قَدْ رَدَّهُ إِلَى الْوَاحِدِ. وَكَذَلِكَ مَا مِنْكُمَا أَحَدٌ قَائِمُونَ أَوْ قَائِمَانِ، خَطَأٌ لِتِلْكَ الْعِلَّةِ.