وقوله عز وجل : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=21ثم أماته فأقبره  جعله مقبورا ، ولم يجعله ممن يلقى للسباع والطير ، ولا ممن يلقى في النواويس ، كأن القبر مما أكرم المسلم به ، ولم يقل : فقبره لأن القابر هو الدافن بيده ، والمقبر : الله تبارك وتعالى لأنه صيره ذا قبر ، وليس فعله كفعل الآدمي . والعرب تقول : بترت ذنب البعير ، والله أبتره .

وعضبت قرن الثور ، والله أعضبه ، وطردت فلانا عني ، والله أطرده صيره طريدا ، ولو قال قائل :

فقبره ، أو قال في الآدمي : أقبره إذا وجهه لجهته صلح ، وكان صوابا ألا ترى أنك تقول : قتل فلان أخاه ، فيقول الآخر : الله قتله . والعرب تقول : هذه كلمة مقتلة مخيفة إذا كانت من قالها قتل قيلت هكذا ، ولو قيل فيها : قاتلة خائفة كان صوابا ، كما تقول : هذا الداء قاتلك [ ص: 238 ] .

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=21ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ  جَعَلَهُ مَقْبُورًا ، وَلَمْ يَجْعَلْهُ مِمَّنْ يُلْقَى لِلسِّبَاعِ وَالطَّيْرِ ، وَلَا مِمَّنْ يُلْقَى فِي النَّوَاوِيسِ ، كَأَنَّ الْقَبْرَ مِمَّا أُكْرِمَ الْمُسْلِمُ بِهِ ، وَلَمْ يَقُلْ : فَقَبْرُهُ لِأَنَّ الْقَابِرَ هُوَ الدَّافِنُ بِيَدِهِ ، وَالْمُقْبِرُ : اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِأَنَّهُ صَيَّرَهُ ذَا قَبْرٍ ، وَلَيْسَ فِعْلُهُ كَفِعْلِ الْآدَمِيِّ . وَالْعَرَبُ تَقُولُ : بَتَرْتُ ذَنَبَ الْبَعِيرِ ، وَاللَّهُ أَبْتَرَهُ .

وَعَضَبْتُ قَرْنَ الثَّوْرِ ، وَاللَّهُ أَعْضَبَهُ ، وَطَرَدْتُ فُلَانًا عَنِّي ، وَاللَّهُ أَطْرَدَهُ صَيَّرَهُ طَرِيدًا ، وَلَوْ قَالَ قَائِلٌ :

فَقَبْرُهُ ، أَوْ قَالَ فِي الْآدَمِيِّ : أَقْبَرَهُ إِذَا وَجَّهَهُ لِجِهَتِهِ صَلَحَ ، وَكَانَ صَوَابًا أَلَا تَرَى أَنَّكَ تَقُولُ : قَتَلَ فُلَانٌ أَخَاهُ ، فَيَقُولُ الْآخَرُ : اللَّهُ قَتَلَهُ . وَالْعَرَبُ تَقُولُ : هَذِهِ كَلِمَةُ مَقْتَلَةٍ مُخِيفَةٌ إِذَا كَانَتْ مَنْ قَالَهَا قُتِلَ قِيلَتْ هَكَذَا ، وَلَوْ قِيلَ فِيهَا : قَاتِلَةٌ خَائِفَةٌ كَانَ صَوَابًا ، كَمَا تَقُولُ : هَذَا الدَّاءُ قَاتِلُكَ [ ص: 238 ] .