فصل

وألوم عندي ممن قد لمته من الفقهاء: جماعة من كبار المحدثين عرفوا صحيح النقل وسقيمه ، وصنفوا في ذلك ، فإذا جاء حديث ضعيف يخالف مذهبهم بينوا وجه الطعن فيه ، وإن كان موافقا لمذهبهم سكتوا عن الطعن فيه ، وهذا ينبئ عن قلة دين ، وغلبة هوى.

أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16307أبو الحسين بن عبد الخالق ، قال أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن بن يوسف ، قال أنبأنا nindex.php?page=showalam&ids=12994محمد بن عبد الملك بن بشران ، قال حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14269علي بن عمر بن الدارقطني ، قال حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13370أحمد بن محمد بن سعيد ، قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد السكوني ، قال سمعت أبي قال [ ص: 24 ] nindex.php?page=treesubj&link=32510_32512سمعت وكيعا يقول: أهل العلم يكتبون ما لهم وما عليهم ، وأهل الأهواء لا يكتبون إلا ما لهم.  

وهذا حين شروعنا فيما انتدبنا له من ذكر الأحاديث معرضين عن العصبية التي نعتقدها في مثل هذا حراما ، ولو ذكرنا كل حديث بجميع طرقه ، وأشبعنا الكلام فيها لطال ومل ، وإنما هذا موضوع للفقهاء ، وغرضهم يحصل مع الاختصار ، وللمحدثين فيه يد بقليل من البسط والأسانيد ، والله الموفق [ ص: 25 ] .

فَصْلٌ

وَأَلْوَمُ عِنْدِي مِمَّنْ قَدْ لُمْتُهُ مِنَ الْفُقَهَاءِ: جَمَاعَةٌ مِنْ كِبَارِ الْمُحَدِّثِينَ عَرَفُوا صَحِيحَ النَّقْلِ وَسَقِيمَهُ ، وَصَنَّفُوا فِي ذَلِكَ ، فَإِذَا جَاءَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ يُخَالِفُ مَذْهَبَهُمْ بَيَّنُوا وَجْهَ الطَّعْنِ فِيهِ ، وَإِنْ كَانَ مُوَافِقًا لِمَذْهَبِهِمْ سَكَتُوا عَنِ الطَّعْنِ فِيهِ ، وَهَذَا يُنْبِئُ عَنْ قِلَّةِ دِينٍ ، وَغَلَبَةِ هَوًى.

أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16307أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ ، قَالَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يُوسُفَ ، قَالَ أَنْبَأَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12994مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ بِشْرَانَ ، قَالَ حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14269عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ الدَّارَقُطْنِيِّ ، قَالَ حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13370أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّكُونِيُّ ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالَ [ ص: 24 ] nindex.php?page=treesubj&link=32510_32512سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ: أَهْلُ الْعِلْمِ يَكْتُبُونَ مَا لَهُمْ وَمَا عَلَيْهِمْ ، وَأَهْلُ الْأَهْوَاءِ لَا يَكْتُبُونَ إِلَّا مَا لَهُمْ.  

وَهَذَا حِينَ شُرُوعِنَا فِيمَا انْتُدِبْنَا لَهُ مِنْ ذِكْرِ الْأَحَادِيثِ مُعْرِضِينَ عَنِ الْعَصَبِيَّةِ الَّتِي نَعْتَقِدُهَا فِي مِثْلِ هَذَا حَرَامًا ، وَلَوْ ذَكَرْنَا كُلَّ حَدِيثٍ بِجَمِيعِ طُرُقِهِ ، وَأَشْبَعْنَا الْكَلَامَ فِيهَا لَطَالَ وَمَلَّ ، وَإِنَّمَا هَذَا مَوْضُوعٌ لِلْفُقَهَاءِ ، وَغَرَضُهُمْ يَحْصُلُ مَعَ الِاخْتِصَارِ ، وَلِلْمُحَدِّثِينَ فِيهِ يَدٌ بِقَلِيلٍ مِنَ الْبَسْطِ وَالْأَسَانِيدِ ، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ [ ص: 25 ] .