مسألة: فقد الكفاءة يبطل النكاح. وعنه: لا يبطل ، ويقف على اعتراض الأولياء كقول أكثرهم.

1731 - أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14986أبو منصور القزاز ، أنبأ أبو بكر أحمد بن علي ، ثنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي ، ثنا أبو العباس محمد بن أحمد الأثرم ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16610علي بن حرب الطائي ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=18440الحارث بن عمران ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة عن أبيه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: nindex.php?page=hadith&LINKID=678471تخيروا لنطفكم ، ولا تضعوها إلا في الأكفاء .

طريق آخر:

1732 - أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16307ابن عبد الخالق ، أنبأ nindex.php?page=showalam&ids=12057عبد الرحمن بن أحمد ، قال: أنبأ nindex.php?page=showalam&ids=12994ابن بشران ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني ، قال: ثنا القاضي أحمد بن إسحاق بن البهلول ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=13708أبو سعيد الأشج ، ثنا الحارث بن عمران الجعفي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: nindex.php?page=hadith&LINKID=678471تخيروا لنطفكم ، فانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم . مدار الطريقين على nindex.php?page=showalam&ids=18440الحارث بن عمران ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني : هو ضعيف ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان : كان يضع الحديث على الثقات. ولهم حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=hadith&LINKID=66158أن فتاة جاءت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت: إن أبي ونعم الأب هو زوجني ابن أخيه ، فجعل الأمر إليها ، فقالت: إني قد أجزت ما صنع أبي ، ولكن أردت أن تعلم النساء أن ليس إلى الآباء من الأمر شيء . وقد ذكرناه بإسناده في مسألة إجبار البكر البالغ.

[ ص: 271 ]

مَسْأَلَةٌ: فَقْدُ الْكَفَاءَةِ يُبْطِلُ النِّكَاحَ. وَعَنْهُ: لَا يُبْطِلُ ، وَيَقِفُ عَلَى اعْتِرَاضِ الْأَوْلِيَاءِ كَقَوْلِ أَكْثَرِهِمْ.

1731 - أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14986أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثَنَا الْقَاضِي أَبُو عُمَرَ الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرٍ الْهَاشِمِيُّ ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَثْرَمُ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16610عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائِيُّ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=18440الْحَارِثُ بْنُ عِمْرَانَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17245هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=678471تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُمْ ، وَلَا تَضَعُوهَا إِلَّا فِي الْأَكْفَاءِ .

طَرِيقٌ آخَرُ:

1732 - أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16307ابْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ ، أَنْبَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12057عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ ، قَالَ: أَنْبَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12994ابْنُ بِشْرَانَ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ ، قَالَ: ثَنَا الْقَاضِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13708أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ ، ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عِمْرَانَ الْجَعْفِيُّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17245هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=678471تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُمْ ، فَانْكِحُوا الْأَكْفَاءَ وَأَنْكِحُوا إِلَيْهِمْ . مَدَارُ الطَّرِيقَيْنِ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=18440الْحَارِثِ بْنِ عِمْرَانَ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ : هُوَ ضَعِيفٌ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنُ حِبَّانَ : كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثُ عَلَى الثِّقَاتِ. وَلَهُمْ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ nindex.php?page=hadith&LINKID=66158أَنَّ فَتَاةً جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَتْ: إِنَّ أَبِي وَنِعْمَ الْأَبُ هُوَ زَوَّجَنِي ابْنَ أَخِيهِ ، فَجَعَلَ الْأَمْرَ إِلَيْهَا ، فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَجَزْتُ مَا صَنَعَ أَبِي ، وَلَكِنْ أَرَدْتُ أَنْ تَعْلَمَ النِّسَاءُ أَنْ لَيْسَ إِلَى الْآبَاءِ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ . وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ بِإِسْنَادِهِ فِي مَسْأَلَةِ إِجْبَارِ الْبِكْرِ الْبَالِغِ.

[ ص: 271 ]