480 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أبو عبيد" في حديث "النبي" - صلى الله عليه وسلم - :

nindex.php?page=hadith&LINKID=934417nindex.php?page=treesubj&link=2333_30495_30502_32975 "أن الله [ - تبارك وتعالى - ] جعل حسنات بني آدم أمثالها إلى سبعمائة ضعف، وقال الله [ - جل وعز - ] : إلا الصوم فإن الصوم لي وأنا أجزي به، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك"   [ ص: 329 ] .

حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أبو عبيد": قال: حدثنيه "أبو اليقظان" عن nindex.php?page=showalam&ids=17580 "إبراهيم الهجري" عن "أبي الأحوص" عن "عبد الله" يرفعه.

قوله: nindex.php?page=hadith&LINKID=656938nindex.php?page=treesubj&link=19696_2333_28276_28847_29716_32975_34078 "الصوم لي، وأنا أجزي به"   [قال] وقد علمنا أن أعمال البر كلها له وهو يجزي بها، فنرى - والله أعلم - أنه إنما خص الصوم بأن يكون هو [ - سبحانه - ] الذي يتولى جزاءه; لأن الصوم ليس يظهر من ابن آدم بلسان ولا فعل، فتكتبه الحفظة إنما هو نية في القلب، وإمساك عن حركة المطعم والمشرب [والنكاح] يقول [ - عز وجل - ] : فأنا أتولى جزاءه على ما أحب من التضعيف، وليس على كتاب كتب له [ ص: 330 ] .

ومما يبين ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - : "ليس في الصوم رياء". حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أبو عبيد" قال: حدثنيه nindex.php?page=showalam&ids=16087 "شبابة" عن nindex.php?page=showalam&ids=15124 "ليث" عن "عقيل" عن nindex.php?page=showalam&ids=12300 "ابن شهاب" رفعه.

وذلك أن nindex.php?page=treesubj&link=2364الأعمال كلها لا تكون إلا بالحركات إلا الصوم خاصة، فإنما هو بالنية  التي قد خفيت على الناس، فإذا نواها، فكيف يكون ها هنا رياء؟

هذا عندي وجه الحديث - والله أعلم.

قال nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أبو عبيد": وبلغني عن nindex.php?page=showalam&ids=16008 "سفيان بن عيينة" أنه فسر قوله: nindex.php?page=hadith&LINKID=655472nindex.php?page=treesubj&link=2333 "كل عمل ابن آدم له إلا الصوم، فإنه لي، وأنا أجزي به".  

قال: لأن الصوم هو الصبر يصبر الإنسان على المطعم والمشرب [ ص: 331 ] والنكاح، ثم قرأ: nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=10إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب يقول: فثواب الصوم ليس له حساب يعلم من كثرته.

ومما يقوي قول "سفيان" الذي يروى في التفسير قول الله [تبارك وتعالى] nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=112السائحون [هو في التفسير] الصائمون.

يقول: فإنما الصائم بمنزله السائح [ليس يتلذذ بشيء] .

وأما قوله: في الخلوف، فإنه تغير طعم الفم [وريحه] لتأخير الطعام، يقال منه: خلف فمه يخلف خلوفا، قاله nindex.php?page=showalam&ids=13721 "الأصمعي" nindex.php?page=showalam&ids=15080و"الكسائي" وغيرهما ومنه حديث "علي" [رضي الله عنه] حين سئل عن القبلة للصائم، فقال: "وما أربك إلى خلوف فيها" [ ص: 332 ] حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أبو عبيد": قال: حدثنيه nindex.php?page=showalam&ids=16349 "ابن مهدي" عن "سفيان" عن "أبي إسحاق" عن "عبيد بن عمرو" [الخارفي] عن "علي".

والصوم أيضا في أشياء سوى هذا.

يقال للقائم الساكت صائم، قال "النابغة الذبياني".

خيل صيام وخيل غير صائمة تحت العجاج وأخرى تعلك اللجما

ويقال للنهار إذا اعتدل وقام قائم الظهيرة: قد صام النهار، قال "امرؤ القيس":

فدعها وسل الهم عنك بجسرة     ذمول إذا صام النهار وهجرا [ ص: 333 ]

حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أبو عبيد" قال: وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16285 "عباد بن العوام" عن nindex.php?page=showalam&ids=16043 "سليمان التيمي" قال: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=9 "أنس بن مالك" يقرأ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=26إني نذرت للرحمن صوما و [يروى] "صمتا".

480 - وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أَبُو عُبَيْدٍ" فِي حَدِيثِ "النَّبِيِّ" - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :

nindex.php?page=hadith&LINKID=934417nindex.php?page=treesubj&link=2333_30495_30502_32975 "أَنَّ اللَّهَ [ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - ] جَعَلَ حَسَنَاتِ بَنِي آدَمَ أَمْثَالَهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، وَقَالَ اللَّهُ [ - جَلَّ وَعَزَّ - ] : إِلَّا الصَّوْمَ فَإِنَّ الصَّوْمَ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ"   [ ص: 329 ] .

حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أَبُو عُبَيْدٍ": قَالَ: حَدَّثَنِيهِ "أَبُو الْيَقْظَانِ" عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17580 "إِبْرَاهِيمَ الْهَجَرِيِّ" عَنْ "أَبِي الْأَحْوَصِ" عَنْ "عَبْدِ اللَّهِ" يَرْفَعُهُ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=656938nindex.php?page=treesubj&link=19696_2333_28276_28847_29716_32975_34078 "الصَّوْمُ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ"   [قَالَ] وَقَدْ عَلِمْنَا أَنَّ أَعْمَالَ الْبِرِّ كُلَّهَا لَهُ وَهُوَ يَجْزِي بِهَا، فَنُرَى - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّهُ إِنَّمَا خَصَّ الصَّوْمَ بِأَنْ يَكُونَ هُوَ [ - سُبْحَانَهُ - ] الَّذِي يَتَوَلَّى جَزَاءَهُ; لِأَنَّ الصَّوْمَ لَيْسَ يَظْهَرُ مِنَ ابْنِ آدَمَ بِلِسَانٍ وَلَا فِعْلٍ، فَتَكْتُبُهُ الْحَفَظَةُ إِنَّمَا هُوَ نِيَّةٌ فِي الْقَلْبِ، وَإِمْسَاكٌ عَنْ حَرَكَةِ الْمَطْعَمِ وَالْمَشْرَبِ [وَالنِّكَاحِ] يَقُولُ [ - عَزَّ وَجَلَّ - ] : فَأَنَا أَتَوَلَّى جَزَاءَهُ عَلَى مَا أُحِبُّ مِنَ التَّضْعِيفِ، وَلَيْسَ عَلَى كِتَابٍ كُتِبَ لَهُ [ ص: 330 ] .

وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : "لَيْسَ فِي الصَّوْمِ رِيَاءٌ". حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أَبُو عُبَيْدٍ" قَالَ: حَدَّثَنِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=16087 "شَبَابَةُ" عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15124 "لَيْثٍ" عَنْ "عُقَيْلٍ" عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300 "ابْنِ شِهَابٍ" رَفَعَهُ.

وَذَلِكَ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=2364الْأَعْمَالَ كُلَّهَا لَا تَكُونُ إِلَّا بِالْحَرَكَاتِ إِلَّا الصَّوْمَ خَاصَّةً، فَإِنَّمَا هُوَ بِالنِّيَّةِ  الَّتِي قَدْ خَفِيَتْ عَلَى النَّاسِ، فَإِذَا نَوَاهَا، فَكَيْفَ يَكُونُ هَا هُنَا رِيَاءٌ؟

هَذَا عِنْدِي وَجْهُ الْحَدِيثِ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أَبُو عُبَيْدٍ": وَبَلَغَنِي عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16008 "سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ" أَنَّهُ فَسَّرَ قَوْلَهُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=655472nindex.php?page=treesubj&link=2333 "كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصَّوْمَ، فَإِنَّهُ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ".  

قَالَ: لِأَنَّ الصَّوْمَ هُوَ الصَّبْرُ يَصْبِرُ الْإِنْسَانُ عَلَى الْمَطْعَمِ وَالْمَشْرَبِ [ ص: 331 ] وَالنِّكَاحِ، ثُمَّ قَرَأَ: nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=10إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ يَقُولُ: فَثَوَابُ الصَّوْمِ لَيْسَ لَهُ حِسَابٌ يُعْلَمُ مِنْ كَثْرَتِهِ.

وَمِمَّا يُقَوِّي قَوْلَ "سُفْيَانَ" الَّذِي يُرْوَى فِي التَّفْسِيرِ قَوْلُ اللَّهِ [تَبَارَكَ وَتَعَالَى] nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=112السَّائِحُونَ [هُوَ فِي التَّفْسِيرِ] الصَّائِمُونَ.

يَقُولُ: فَإِنَّمَا الصَّائِمُ بِمَنْزِلِهِ السَّائِحِ [لَيْسَ يَتَلَذَّذُ بِشَيْءٍ] .

وَأَمَّا قَوْلُهُ: فِي الْخُلُوفِ، فَإِنَّهُ تَغَيُّرُ طَعْمِ الْفَمِ [وَرِيحِهِ] لِتَأْخِيرِ الطَّعَامِ، يُقَالُ مِنْهُ: خَلَفَ فَمُهُ يَخْلُفُ خُلُوفًا، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13721 "الْأَصْمَعِيُّ" nindex.php?page=showalam&ids=15080وَ"الْكِسَائِيُّ" وَغَيْرُهُمَا وَمِنْهُ حَدِيثُ "عَلِيٍّ" [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ] حِينَ سُئِلَ عَنِ الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ، فَقَالَ: "وَمَا أَرَبُكَ إِلَى خُلُوفِ فِيهَا" [ ص: 332 ] حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أَبُو عُبَيْدٍ": قَالَ: حَدَّثَنِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=16349 "ابْنُ مَهْدِيٍّ" عَنْ "سُفْيَانَ" عَنْ "أَبِي إِسْحَاقَ" عَنْ "عُبَيْدِ بْنِ عَمْرٍو" [الْخَارِفِيِّ] عَنْ "عَلَيٍّ".

وَالصَّوْمُ أَيْضًا فِي أَشْيَاءَ سِوَى هَذَا.

يُقَالُ لِلْقَائِمِ السَّاكِتِ صَائِمٌ، قَالَ "النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ".

خَيْلٌ صِيَامٌ وَخَيْلٌ غَيْرُ صَائِمَةٍ تَحْتَ الْعَجَاجِ وَأُخْرَى تَعْلُكُ اللُّجُمَا

وَيُقَالُ لِلنَّهَارِ إِذَا اعْتَدَلَ وَقَامَ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ: قَدْ صَامَ النَّهَارُ، قَالَ "امْرُؤُ الْقَيْسِ":

فَدَعْهَا وَسَلِّ الْهَمَّ عَنْكَ بِجَسْرَةٍ     ذَمُولٍ إِذَا صَامَ النَّهَارُ وَهَجَّرَا [ ص: 333 ]

حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أَبُو عُبَيْدٍ" قَالَ: وَحَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16285 "عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ" عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16043 "سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ" قَالَ: سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=9 "أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ" يَقْرَأُ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=26إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا وَ [يُرْوَى] "صَمْتًا".