فصل

قال : nindex.php?page=treesubj&link=29411والمحبة هي سمة الطائفة ، وعنوان الطريقة ، ومعقد النسبة .

يعني : سمة هذه الطائفة المسافرين إلى ربهم ، الذين ركبوا جناح السفر إليه ، ثم لم يفارقوه إلى حين اللقاء ، وهم الذين قعدوا على الحقائق . وقعد من سواهم على الرسوم .

وعنوان طريقتهم أي دليلها . فإن العنوان يدل على الكتاب ، والمحبة تدل على صدق الطالب ، وأنه من أهل الطريق .

ومعقد النسبة أي النسبة التي بين الرب وبين العبد . فإنه لا نسبة بين الله وبين العبد إلا محض العبودية من العبد والربوبية من الرب . وليس في العبد شيء من [ ص: 38 ] الربوبية ، ولا في الرب شيء من العبودية . فالعبد عبد من كل وجه . والرب تعالى هو الإله الحق من كل وجه . ومعقد نسبة العبودية هو المحبة . فالعبودية معقودة بها ، بحيث متى انحلت المحبة انحلت العبودية . والله أعلم .

فَصْلٌ

قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=29411وَالْمَحَبَّةُ هِيَ سِمَةُ الطَّائِفَةِ ، وَعُنْوَانُ الطَّرِيقَةِ ، وَمَعْقِدُ النِّسْبَةِ .

يَعْنِي : سِمَةُ هَذِهِ الطَّائِفَةِ الْمُسَافِرِينَ إِلَى رَبِّهِمْ ، الَّذِينَ رَكِبُوا جَنَاحَ السَّفَرِ إِلَيْهِ ، ثُمَّ لَمْ يُفَارِقُوهُ إِلَى حِينِ اللِّقَاءِ ، وَهُمُ الَّذِينَ قَعَدُوا عَلَى الْحَقَائِقِ . وَقَعَدَ مَنْ سِوَاهُمْ عَلَى الرُّسُومِ .

وَعُنْوَانُ طَرِيقَتِهِمْ أَيْ دَلِيلُهَا . فَإِنَّ الْعُنْوَانَ يَدُلُّ عَلَى الْكِتَابِ ، وَالْمَحَبَّةُ تَدُلُّ عَلَى صِدْقِ الطَّالِبِ ، وَأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الطَّرِيقِ .

وَمَعْقِدُ النِّسْبَةِ أَيِ النِّسْبَةِ الَّتِي بَيْنَ الرَّبِّ وَبَيْنَ الْعَبْدِ . فَإِنَّهُ لَا نِسْبَةَ بَيْنَ اللَّهِ وَبَيْنَ الْعَبْدِ إِلَّا مَحْضُ الْعُبُودِيَّةِ مِنَ الْعَبْدِ وَالرُّبُوبِيَّةِ مِنَ الرَّبِّ . وَلَيْسَ فِي الْعَبْدِ شَيْءٌ مِنْ [ ص: 38 ] الرُّبُوبِيَّةِ ، وَلَا فِي الرَّبِّ شَيْءٌ مِنَ الْعُبُودِيَّةِ . فَالْعَبْدُ عَبْدٌ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ . وَالرَّبُّ تَعَالَى هُوَ الْإِلَهُ الْحَقُّ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ . وَمَعْقِدُ نِسْبَةِ الْعُبُودِيَّةِ هُوَ الْمَحَبَّةُ . فَالْعُبُودِيَّةُ مَعْقُودَةٌ بِهَا ، بِحَيْثُ مَتَى انْحَلَّتِ الْمَحَبَّةُ انْحَلَّتِ الْعُبُودِيَّةُ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .