nindex.php?page=treesubj&link=3482_3484_3485_3486ولا بأس بأن يحتجم المحرم ، ويفتصد ، ويبط القرحة ، ويعصب عليه الخرقة ، ويجبر الكسر ، وينزع الضرس إذا اشتكى منه ، ويدخل الحمام ويغتسل لما روي { nindex.php?page=hadith&LINKID=5494أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم محرم بالقرحة ، والفصد وبط القرحة } والجرح في معنى الحجامة ; ولأنه ليس في هذه الأشياء إلا شق الجلدة والمحرم غير ممنوع عن ذلك ، ولأنها من باب التداوي ، والإحرام لا يمنع من التداوي .

وكذا جبر الكسر من باب العلاج ، والمحرم لا يمنع منه .

وكذا قلع الضرس ، وهو أيضا من باب إزالة الضرر فيشبه قطع اليد من الأكلة ، وذا لا يمنع منه المحرم كذا هذا .

وأما الاغتسال فلما روي { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اغتسل وهو محرم وقال : ما نفعل بأوساخنا } .

nindex.php?page=treesubj&link=3482_3484_3485_3486وَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَحْتَجِمَ الْمُحْرِمُ ، وَيَفْتَصِدَ ، وَيَبُطَّ الْقُرْحَةَ ، وَيَعْصِبَ عَلَيْهِ الْخِرْقَةَ ، وَيَجْبُرَ الْكَسْرَ ، وَيَنْزِعَ الضِّرْسَ إذَا اشْتَكَى مِنْهُ ، وَيَدْخُلَ الْحَمَّامَ وَيَغْتَسِلَ لِمَا رُوِيَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=5494أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ بِالْقُرْحَةِ ، وَالْفَصْدُ وَبَطُّ الْقُرْحَةِ } وَالْجُرْحِ فِي مَعْنَى الْحِجَامَةِ ; وَلِأَنَّهُ لَيْسَ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ إلَّا شَقُّ الْجِلْدَةِ وَالْمُحْرِمُ غَيْرُ مَمْنُوعٍ عَنْ ذَلِكَ ، وَلِأَنَّهَا مِنْ بَابِ التَّدَاوِي ، وَالْإِحْرَامُ لَا يَمْنَعُ مِنْ التَّدَاوِي .

وَكَذَا جَبْرُ الْكَسْرِ مِنْ بَابِ الْعِلَاجِ ، وَالْمُحْرِمُ لَا يُمْنَعُ مِنْهُ .

وَكَذَا قَلْعُ الضِّرْسِ ، وَهُوَ أَيْضًا مِنْ بَابِ إزَالَةِ الضَّرَرِ فَيُشْبِهُ قَطْعَ الْيَدِ مِنْ الْأَكَلَةِ ، وَذَا لَا يُمْنَعُ مِنْهُ الْمُحْرِمُ كَذَا هَذَا .

وَأَمَّا الِاغْتِسَالُ فَلِمَا رُوِيَ { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْتَسَلَ وَهُوَ مُحْرِمٌ وَقَالَ : مَا نَفْعَلُ بِأَوْسَاخِنَا } .