[ ثفا ]

ثفا : ثفوته : كنت معه على إثره . وثفاه يثفيه : تبعه . وجاء يثفوه أي : يتبعه . قال أبو زيد : تأثفك الأعداء أي : اتبعوك وألحوا عليك ، ولم يزالوا بك يغرونك بي . أبو زيد : خامر الرجل المكان إذا لم يبرحه ، وكذلك تأثفه . nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : يقال ثفاه يثفوه إذا جاء في إثره ; قال الراجز :

يبادر الآثار أن يئوبا [ ص: 27 ] وحاجب الجونة أن يغيبا     بمكربات قعبت تقعيبا
كالذئب يثفو طمعا قريبا

والأثفية : ما يوضع عليه القدر ، تقديره أفعولة ، والجمع أثافي وأثاثي ، الأخيرة عن يعقوب ، قال : والثاء بدل من الفاء ، وقال في جمع الأثافي : إن شئت خففت ; وشاهد التخفيف قول الراجز :

يا دار هند عفت إلا أثافيها     بين الطوي فصارات فواديها

وقال آخر :

كأن وقد أتى حول جديد     أثافيها حمامات مثول

وفي حديث جابر : والبرمة بين الأثافي ، وقد تخفف الياء في الجمع ، وهي الحجارة التي تنصب وتجعل القدر عليها ، والهمزة فيها زائدة . وثفى القدر وأثفاها : جعلها على الأثافي . وثفيتها : وضعتها على الأثافي . وأثفت القدر أي : جعلت لها أثافي ; ومنه قول nindex.php?page=showalam&ids=15102الكميت :

وما استنزلت في غيرنا قدر جارنا     ولا ثفيت إلا بنا حين تنصب

وقال آخر :

وذاك صنيع لم تثف له قدري

وقول حطام المجاشعي :

لم يبق من آي بها يحلين     غير خطام ورماد كنفين
وصاليات ككما يؤثفين

جاء به على الأصل ضرورة ، ولولا ذلك لقال يثفين ; قال الأزهري : أراد يثفين من أثفى يثفي ، فلما اضطره بناء الشعر رده إلى الأصل ، فقال يؤثفين ; لأنك إذا قلت أفعل يفعل علمت أنه كان في الأصل يؤفعل ; فحذفت الهمزة لثقلها كما حذفوا ألف رأيت من أرى ، وكان في الأصل أرأى ، فكذلك من يرى وترى ونرى ، الأصل فيها يرأى وترأى ونرأى ، فإذا جاز طرح همزتها - وهي أصلية - كانت همزة يؤفعل أولى بجواز الطرح ; لأنها ليست من بناء الكلمة في الأصل ; ومثله قوله :

كرات غلام من كساء مؤرنب

ووجه الكلام : مرنب ، فرده إلى الأصل . ويقال : رجل مؤنمل إذا كان غليظ الأنامل ، وإنما أجمعوا على حذف همزة يؤفعل استثقالا للهمزة ; لأنها كالتقيؤ ; ولأن في ضمة الياء بيانا وفصلا بين غابر فعل فعل وأفعل ، فالياء من غابر فعل مفتوحة ، وهي من غابر أفعل مضمومة ، فأمنوا اللبس ، واستحسنوا ترك الهمزة إلا في ضرورة شعر أو كلام نادر . ورماه الله بثالثة الأثافي : يعني الجبل ; لأنه يجعل صخرتان إلى جانبه ، وينصب عليه وعليهما القدر ، فمعناه رماه الله بما لا يقوم له . nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : من أمثالهم في رمي الرجل صاحبه بالمعضلات : رماه الله بثالثة الأثافي ; قال أبو عبيدة : ثالثة الأثافي القطعة من الجبل ، يجعل إلى جانبها اثنتان ; فتكون القطعة متصلة بالجبل ; قال خفاف بن ندبة :

وإن قصيدة شنعاء مني     إذا حضرت كثالثة الأثافي

وقال أبو سعيد : معنى قولهم : رماه الله بثالثة الأثافي . أي : رماه بالشر كله ، فجعله أثفية بعد أثفية حتى إذا رمي بالثالثة لم يترك منها غاية ; والدليل على ذلك قول علقمة :

بل كل قوم وإن عزوا وإن كرموا     عريفهم بأثافي الشر مرجوم

ألا تراه قد جمعها له ؟ قال أبو منصور : والأثفية حجر مثل رأس الإنسان ، وجمعها أثافي - بالتشديد - قال : ويجوز التخفيف ، وتنصب القدور عليها ، وما كان من حديد ذي ثلاث قوائم فإنه يسمى المنصب ، ولا يسمى أثفية . ويقال : أثفيت القدر وثفيتها إذا وضعتها على الأثافي ، والأثفية : أفعولة من ثفيت ، كما يقال : أدحية لمبيض النعام من دحيت . وقال الليث : الأثفية فعلوية من أثفت ، قال : ومن جعلها كذلك قال : أثفت القدر ، فهي مؤثفة ، وقال : آثفت القدر فهي مؤثفة ; قال النابغة :

لا تقذفني بركن لا كفاء له     ولو تأثفك الأعداء بالرفد

وقوله : ولو تأثفك الأعداء أي : ترافدوا حولك متضافرين علي وأنت النار بينهم ; قال أبو منصور : وقول النابغة :

ولو تأثفك الأعداء بالرفد

قال : ليس عندي من الأثفية في شيء ، وإنما هو من قولك : أثفت الرجل آثفه إذا تبعته ، والآثف التابع . وقال النحويون : قدر مثفاة من أثفيت . والمثفاة : المرأة التي لزوجها امرأتان سواها ، شبهت بأثافي القدر . وثفيت المرأة إذا كان لزوجها امرأتان سواها وهي ثالثهما ، شبهن بأثافي القدر ; وقيل : المثفاة المرأة التي يموت لها الأزواج كثيرا ، وكذلك الرجل المثفى ; وقيل : المثفاة التي مات لها ثلاثة أزواج . والمثفى : الذي مات له ثلاث نسوة . الجوهري : والمثفية التي مات لها ثلاثة أزواج ، والرجل مثف . والمثفاة : سمة كالأثافي . وأثيفيات : موضع ، وقيل أثيفيات : أجبل صغار شبهت بأثافي القدر ; قال الراعي :

دعون قلوبنا بأثيفيات     فألحقنا قلائص يعتلينا

وقولهم : بقيت من فلان أثفية خشناء أي : بقي منهم عدد كثير .

[ ثفا ]

ثفا : ثَفَوْتُهُ : كُنْتُ مَعَهُ عَلَى إِثْرِهِ . وَثَفَاهُ يَثْفِيهِ : تَبِعَهُ . وَجَاءَ يَثْفُوهُ أَيْ : يَتْبَعَهُ . قَالَ أَبُو زَيْدٍ : تَأَثَّفَكَ الْأَعْدَاءُ أَيْ : اتَّبَعُوكَ وَأَلَحُّوا عَلَيْكَ ، وَلَمْ يَزَالُوا بِكَ يُغْرُونَكَ بِي . أَبُو زَيْدٍ : خَامَرَ الرَّجُلُ الْمَكَانَ إِذَا لَمْ يَبْرَحْهُ ، وَكَذَلِكَ تَأَثَّفَهُ . nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : يُقَالُ ثَفَاهُ يَثْفُوهُ إِذَا جَاءَ فِي إِثْرِهِ ; قَالَ الرَّاجِزُ :

يُبَادِرُ الْآثَارَ أَنْ يَئُوبَا [ ص: 27 ] وَحَاجِبَ الْجَوْنَةِ أَنْ يَغِيبَا     بِمُكْرَبَاتٍ قُعِّبَتْ تَقْعِيبَا
كَالذِّئْبِ يَثْفُو طَمَعًا قَرِيبَا

وَالْأُثْفِيَّةُ : مَا يُوضَعُ عَلَيْهِ الْقِدْرُ ، تَقْدِيرُهُ أُفْعُولَةٌ ، وَالْجُمَعُ أَثَافِيُّ وَأَثَاثِيُّ ، الْأَخِيرَةُ عَنْ يَعْقُوبَ ، قَالَ : وَالثَّاءُ بَدَلٌ مِنَ الْفَاءِ ، وَقَالَ فِي جَمْعِ الْأَثَافِيِّ : إِنْ شِئْتَ خَفَّفْتَ ; وَشَاهِدُ التَّخْفِيفِ قَوْلُ الرَّاجِزِ :

يَا دَارَ هِنْدٍ عَفَتْ إِلَّا أَثَافِيهَا     بَيْنَ الطَّوِيِّ فَصَارَاتٍ فَوَادِيهَا

وَقَالَ آخَرُ :

كَأَنَّ وَقَدْ أَتَى حَوْلٌ جَدِيدٌ     أَثَافِيهَا حَمَامَاتٌ مُثُولُ

وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ : وَالْبُرْمَةُ بَيْنَ الْأَثَافِيِّ ، وَقَدْ تُخَفَّفُ الْيَاءُ فِي الْجَمْعِ ، وَهِيَ الْحِجَارَةُ الَّتِي تُنْصَبُ وَتُجْعَلُ الْقِدْرُ عَلَيْهَا ، وَالْهَمْزَةُ فِيهَا زَائِدَةٌ . وَثَفَّى الْقِدْرَ وَأَثْفَاهَا : جَعَلَهَا عَلَى الْأَثَافِيِّ . وَثَفَّيْتُهَا : وَضَعْتُهَا عَلَى الْأَثَافِيِّ . وَأَثَّفْتُ الْقِدْرَ أَيْ : جَعَلْتُ لَهَا أَثَافِيَّ ; وَمِنْهُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15102الْكُمَيْتِ :

وَمَا اسْتُنْزِلَتْ فِي غَيْرِنَا قِدْرُ جَارِنَا     وَلَا ثُفِّيَتْ إِلَّا بِنَا حِينَ تُنْصَبُ

وَقَالَ آخَرُ :

وَذَاكَ صَنِيعٌ لَمْ تُثَفَّ لَهُ قِدْرِي

وَقَوْلُ حُطَامٍ الْمُجَاشِعِيِّ :

لَمْ يَبْقَ مِنْ آيٍ بِهَا يُحَلَّيْنْ     غَيْرُ خِطَامٍ وَرَمَادٍ كِنْفَيْنْ
وَصَالِيَاتٍ كَكَمَا يُؤَثْفَيْنْ

جَاءَ بِهِ عَلَى الْأَصْلِ ضَرُورَةً ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَقَالَ يُثْفَيْنَ ; قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : أَرَادَ يُثْفَيْنَ مِنْ أَثْفَى يُثْفِي ، فَلَمَّا اضْطَرَّهُ بِنَاءُ الشِّعْرِ رَدَّهُ إِلَى الْأَصْلِ ، فَقَالَ يُؤَثْفَيْنَ ; لِأَنَّكَ إِذَا قُلْتَ أَفْعَلَ يُفْعِلُ عَلِمْتَ أَنَّهُ كَانَ فِي الْأَصْلِ يُؤَفْعِلُ ; فَحُذِفَتِ الْهَمْزَةُ لِثِقَلِهَا كَمَا حَذَفُوا أَلِفَ رَأَيْتُ مِنْ أَرَى ، وَكَانَ فِي الْأَصْلِ أَرْأَى ، فَكَذَلِكَ مِنْ يَرَى وَتَرَى وَنَرَى ، الْأَصْلُ فِيهَا يَرْأَى وَتَرْأَى وَنَرْأَى ، فَإِذَا جَازَ طَرْحُ هَمْزَتِهَا - وَهِيَ أَصْلِيَّةٌ - كَانَتْ هَمْزَةُ يُؤَفْعِلُ أَوْلَى بِجَوَازِ الطَّرْحِ ; لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ بِنَاءِ الْكَلِمَةِ فِي الْأَصْلِ ; وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ :

كُرَاتُ غُلَامٍ مِنْ كِسَاءٍ مُؤَرْنَبٍ

وَوَجْهُ الْكَلَامِ : مُرْنَبُ ، فَرَدَّهُ إِلَى الْأَصْلِ . وَيُقَالُ : رَجُلٌ مُؤَنْمَلٌ إِذَا كَانَ غَلِيظَ الْأَنَامِلِ ، وَإِنَّمَا أَجْمَعُوا عَلَى حَذْفِ هَمْزَةِ يُؤَفْعِلُ اسْتِثْقَالًا لِلْهَمْزَةِ ; لِأَنَّهَا كَالتَّقَيُّؤِ ; وَلِأَنَّ فِي ضَمَّةِ الْيَاءِ بَيَانًا وَفَصْلًا بَيْنَ غَابِرِ فِعْلِ فَعَلَ وَأَفْعَلَ ، فَالْيَاءُ مِنْ غَابِرِ فَعَلَ مَفْتُوحَةٌ ، وَهِيَ مِنْ غَابِرِ أَفْعَلَ مَضْمُومَةٌ ، فَأَمِنُوا اللَّبْسَ ، وَاسْتَحْسَنُوا تَرْكَ الْهَمْزَةِ إِلَّا فِي ضَرُورَةِ شِعْرٍ أَوْ كَلَامٍ نَادِرٍ . وَرَمَاهُ اللَّهُ بِثَالِثَةِ الْأَثَافِيِّ : يَعْنِي الْجَبَلَ ; لِأَنَّهُ يَجْعَلُ صَخْرَتَانِ إِلَى جَانِبِهِ ، وَيُنْصَبُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمَا الْقِدْرُ ، فَمَعْنَاهُ رَمَاهُ اللَّهُ بِمَا لَا يَقُومُ لَهُ . nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : مِنْ أَمْثَالِهِمْ فِي رَمْيِ الرَّجُلِ صَاحِبَهُ بِالْمُعْضِلَاتِ : رَمَاهُ اللَّهُ بِثَالِثَةِ الْأَثَافِيِّ ; قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : ثَالِثَةُ الْأَثَافِيِّ الْقِطْعَةُ مِنَ الْجَبَلِ ، يُجْعَلُ إِلَى جَانِبِهَا اثْنَتَانِ ; فَتَكُونُ الْقِطْعَةُ مُتَّصِلَةً بِالْجَبَلِ ; قَالَ خُفَافُ بْنُ نُدْبَةَ :

وَإِنَّ قَصِيدَةً شَنْعَاءَ مِنِّي     إِذَا حَضَرَتْ كَثَالِثَةِ الْأَثَافِيِّ

وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ : مَعْنَى قَوْلِهِمْ : رَمَاهُ اللَّهُ بِثَالِثَةِ الْأَثَافِيِّ . أَيْ : رَمَاهُ بِالشَّرِّ كُلِّهِ ، فَجَعَلَهُ أُثْفِيَّةً بَعْدَ أُثْفِيَّةٍ حَتَّى إِذَا رُمِيَ بِالثَّالِثَةِ لَمْ يَتْرُكْ مِنْهَا غَايَةً ; وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ عَلْقَمَةَ :

بَلْ كُلُّ قَوْمٍ وَإِنْ عَزُّوا وَإِنْ كَرُمُوا     عَرِيفُهُمْ بِأَثَافِيِّ الشَّرِّ مَرْجُومُ

أَلَا تَرَاهُ قَدْ جَمَعَهَا لَهُ ؟ قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : وَالْأُثْفِيَّةُ حَجَرٌ مِثْلُ رَأْسِ الْإِنْسَانِ ، وَجَمْعُهَا أَثَافِيُّ - بِالتَّشْدِيدِ - قَالَ : وَيَجُوزُ التَّخْفِيفُ ، وَتُنْصَبُ الْقُدُورُ عَلَيْهَا ، وَمَا كَانَ مِنْ حَدِيدٍ ذِي ثَلَاثِ قَوَائِمَ فَإِنَّهُ يُسَمَّى الْمِنْصَبَ ، وَلَا يُسَمَّى أُثْفِيَّةً . وَيُقَالُ : أَثْفَيْتُ الْقِدْرَ وَثَفَّيْتُهَا إِذَا وَضَعْتَهَا عَلَى الْأَثَافِيِّ ، وَالْأُثْفِيَّةُ : أُفْعُولَةٌ مِنْ ثَفَّيْتُ ، كَمَا يُقَالُ : أُدْحِيَّةٌ لِمِبْيَضِ النَّعَامِ مِنْ دَحَيْتُ . وَقَالَ اللَّيْثُ : الْأُثْفِيَّةُ فُعْلَوِيَّةٌ مِنْ أَثَّفْتُ ، قَالَ : وَمَنْ جَعَلَهَا كَذَلِكَ قَالَ : أَثَّفْتُ الْقِدْرَ ، فَهِيَ مُؤَثَّفَةٌ ، وَقَالَ : آثَفْتُ الْقِدْرَ فَهِيَ مُؤْثَفَةٌ ; قَالَ النَّابِغَةُ :

لَا تَقْذِفَنِّي بِرُكْنٍ لَا كِفَاءَ لَهُ     وَلَوْ تَأَثَّفَكَ الْأَعْدَاءُ بِالرِّفَدِ

وَقَوْلُهُ : وَلَوْ تَأَثَّفَكَ الْأَعْدَاءُ أَيْ : تَرَافَدُوا حَوْلَكَ مُتَضَافِرِينَ عَلَيَّ وَأَنْتَ النَّارُ بَيْنَهُمْ ; قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : وَقَوْلُ النَّابِغَةِ :

وَلَوْ تَأَثَّفَكَ الْأَعْدَاءُ بِالرِّفَدِ

قَالَ : لَيْسَ عِنْدِي مِنَ الْأُثْفِيَّةِ فِي شَيْءٍ ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ قَوْلِكَ : أَثَفْتُ الرَّجُلَ آثِفُهُ إِذَا تَبِعْتَهُ ، وَالْآثِفُ التَّابِعُ . وَقَالَ النَّحْوِيُّونَ : قِدْرٌ مُثْفَاةٌ مِنْ أَثْفَيْتُ . وَالْمُثَفَّاةُ : الْمَرْأَةُ الَّتِي لِزَوْجِهَا امْرَأَتَانِ سِوَاهَا ، شُبِّهَتْ بِأَثَافِيِّ الْقِدْرِ . وَثُفِّيَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا كَانَ لِزَوْجِهَا امْرَأَتَانِ سِوَاهَا وَهِيَ ثَالِثُهُمَا ، شُبِّهْنَ بِأَثَافِيِّ الْقِدْرِ ; وَقِيلَ : الْمُثَفَّاةُ الْمَرْأَةُ الَّتِي يَمُوتُ لَهَا الْأَزْوَاجُ كَثِيرًا ، وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ الْمُثَفَّى ; وَقِيلَ : الْمُثَفَّاةُ الَّتِي مَاتَ لَهَا ثَلَاثَةُ أَزْوَاجٍ . وَالْمُثَفَّى : الَّذِي مَاتَ لَهُ ثَلَاثُ نِسْوَةٍ . الْجَوْهَرِيُّ : وَالْمُثَفِّيَةُ الَّتِي مَاتَ لَهَا ثَلَاثَةُ أَزْوَاجٍ ، وَالرَّجُلُ مُثَفٍّ . وَالْمُثَفَّاةُ : سِمَةٌ كَالْأَثَافِيِّ . وَأُثَيْفِيَاتُ : مَوْضِعٌ ، وَقِيلَ أُثَيْفِيَاتُ : أَجْبُلٌ صِغَارٌ شُبِّهَتْ بِأَثَافِيِّ الْقِدْرِ ; قَالَ الرَّاعِي :

دَعَوْنَ قُلُوبَنَا بِأُثَيْفِيَاتٍ     فَأَلْحَقْنَا قَلَائِصَ يَعْتَلِينَا

وَقَوْلُهُمْ : بَقِيَتْ مِنْ فُلَانٍ أُثْفِيَةٌ خَشْنَاءُ أَيْ : بَقِيَ مِنْهُمْ عَدَدٌ كَثِيرٌ .