إسلام ويب - لسان العرب - حرف الألف

[ أزز ]

أزز : أزت القدر تؤز وتئز أزا وأزيزا وأزازا وائتزت ائتزازا إذا اشتد غليانها ، وقيل : هو غليان ليس بالشديد . وفي الحديث عن مطرف عن أبيه - رضي الله عنه - قال : أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء يعني يبكي ، أي أن جوفه يجيش ويغلي بالبكاء ، وقال ابن الأعرابي في تفسيره : خنين ، بالخاء المعجمة ، في الجوف إذا سمعه كأنه يبكي . وأز بها أزا : أوقد النار تحتها لتغلي . أبو عبيدة : الأزيز الالتهاب والحركة كالتهاب النار في الحطب . يقال : أز قدرك أي ألهب النار تحتها . والأزة : الصوت . والأزيز : النشيش . والأزيز : صوت غليان القدر . والأزيز : صوت الرعد من بعيد أزت السحابة تئز أزا وأزيزا . وأما حديث سمرة : كسفت الشمس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فانتهيت إلى المسجد فإذا هو يأزر ، فإن أبا إسحاق الحربي قال في تفسيره : الأزز الامتلاء من الناس يريد امتلاء المجلس ، قال ابن سيده : وأراه مما تقدم من الصوت لأن المجلس إذا امتلأ كثرت فيه الأصوات وارتفعت . وقوله يأزز - بإظهار التضعيف - هو من باب لححت عينه ، وألل السقاء ومششت الدابة ، وقد يوصف بالمصدر منه فيقال : بيت أزز ، والأزز الجمع الكثير من الناس . وقوله : المسجد يأزز أي منغص بالناس . ويقال : البيت منهم بأزز إذا لم يكن فيه متسع ، ولا يشتق منه فعل ; يقال : أتيت الوالي والمجلس أزز أي كثير الزحام ليس فيه متسع ، والناس أزز إذا انضم بعضهم إلى بعض . وقد جاء حديث سمرة في سنن أبي داود فقال : وهو بارز من البروز والظهور ، قال : وهو خطأ من الراوي ; قاله الخطابي في المعالم وكذا قاله الأزهري في التهذيب . وفي الحديث : فإذا المجلس يتأزز أي تموج فيه الناس ، مأخوذ من أزيز المرجل ، وهو الغليان . وبيت أزز : ممتلئ بالناس ، وليس له جمع ولا فعل . والأزز : الضيق . أبو الجزل الأعرابي : أتيت السوق فرأيت النساء أززا ، قيل : ما الأزز ؟ قال : كأزز الرمانة المحتشية . وقال الأسدي في كلامه : أتيت الوالي والمجلس أزز [ ص: 99 ] أي ضيق كثير الزحام ، قال أبو النجم :

أنا أبو النجم إذا شد الحجز واجتمع الأقدام في ضيق أزز

والأز : ضربان عرق يأتز أو وجع في خراج . وأز العروق : ضربانها . والعرب تقول : اللهم اغفر لي قبل حشك النفس وأز العروق ; الحشك : اجتهادها في النزع ، والأز : الاختلاط . والأز : التهييج والإغراء . وأزه يؤزه أزا : أغراه وهيجه . وأزه : حثه . وفي التنزيل العزيز : إنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا ، قال الفراء أي تزعجهم إلى المعاصي وتغريهم بها ، وقال مجاهد : تشليهم إشلاء ، وقال الضحاك : تغريهم إغراء . ابن الأعرابي : الأزاز الشياطين الذين يؤزون الكفار . وأزه أزا وأزيزا مثل هزه . وأز يؤز أزا ، وهو الحركة الشديدة ، قال ابن سيده : هكذا حكاه ابن دريد ; وقول رؤبة :

لا يأخذ التأفيك والتحزي فينا ، ولا قول العدى ذو الأز

يجوز أن يكون من التحريك ومن التهييج . وفي حديث الأشتر : كان الذي أز أم المؤمنين على الخروج ابن الزبير أي هو الذي حركها وأزعجها وحملها على الخروج . وقال الحربي : الأز أن تحمل إنسانا على أمر بحيلة ورفق حتى يفعله . وفي رواية : أن طلحة والزبير - رضي الله عنهما - أزا عائشة حتى خرجت . وغادة ذات أزيز أي برد ، وعم ابن الأعرابي به البرد فقال : الأزيز البرد ولم يخص برد غادة ولا غيرها فقال : وقيل لأعرابي ولبس جوربين : لم تلبسهما ؟ فقال : إذا وجدت أزيزا لبستهما . ويوم أزيز : بارد ، وحكاه ثعلب أريز . وأز الشيء يؤزه إذا ضم بعضه إلى بعض . أبو عمرو : أز الكتائب إذا أضاف بعضها إلى بعض ; قال الأخطل :

ونقض العهود بإثر العهود يؤز الكتائب حتى حمينا

الأصمعي : أززت الشيء أؤزه أزا إذا ضممت بعضه إلى بعض . وأز المرأة أزا إذا نكحها - والراء أعلى - والزاى صحيحة في الاشتقاق لأن الأز شدة الحركة . وفي حديث جمل جابر - رضي الله عنه - : فنخسه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقضيب فإذا تحتي له أزيز أي حركة واهتياج وحدة . وأز الناقة أزا : حلبها حلبا شديدا ; عن ابن الأعرابي ; وأنشد :

كأن لم يبرك بالقنيني نيبها ولم يرتكب منها الزمكاء حافل
شديدة أز الآخرين كأنها إذا ابتدها العلجان ، زجلة قافل

، قال : الآخرين ولم يقل القادمين لأن بعض الحيوان يختار آخري أمه على قادميها ، وذلك إذا كان ضعيفا يجثو عليه القادمان لجثمهما ، والآخران أدق . والزجلة : صوت الناس ، شبه حفيف شخبها بحفيف الزجلة . وأز الماء يؤزه أزا : صبه . وفي كلام بعض الأوائل : أز ماء ثم غله ; قال ابن سيده : هذه رواية ابن الكلبي وزعم أن أز خطأ . وروى المفضل أن لقمان قال للقيم : اذهب فعش الإبل حتى ترى النجم قم رأس ، وحتى ترى الشعرى كأنها نار ، وإلا تكن عشيت فقد آنيت ; وقال له لقيم : واطبخ أنت جزورك فأز ماء وغله حتى ترى الكراديس كأنها رءوس شيوخ صلع ، وحتى ترى اللحم يدعو غطيفا وغطفان ، وإلا تكن أنضجت فقد آنيت ; قال : يقول إن لم تنضج فقد آنيت وأبطأت إذا بلغت بها هذا وإن لم تنضج . وأززت القدر أؤزها أزا إذا جمعت تحتها الحطب حتى تلتهب النار ، قال ابن الطثرية يصف البرق :

كأن حيرية غيرى ملاحية باتت تؤز به من تحته القضبا

الليث : الأزز حساب من مجاري القمر ، وهو فضول ما يدخل بين الشهور والسنين . أبو زيد : ائتر الرجل ائترارا إذا استعجل ، قال أبو منصور : لا أدري أبالزاي هو أم بالراء .