[ أسن ]

أسن : الآسن من الماء : مثل الآجن . أسن الماء يأسن ويأسن أسنا وأسونا وأسن بالكسر يأسن أسنا : تغير غير أنه شروب وفي نسخة : تغيرت ريحه ، ومياه آسان ; قال عوف بن الخرع :

وتشرب آسان الحياض تسوفها ولو وردت ماء المريرة آجما

أراد آجنا ، فقلب وأبدل . التهذيب : أسن الماء يأسن أسنا وأسونا ، وهو الذي لا يشربه أحد من نتنه . ، قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=15من ماء غير آسن ; قال الفراء : غير متغير وآجن ، وروى nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش على شقيق ، قال : قال رجل يقال له نهيك بن سنان : يا أبا عبد الرحمن ، أياء تجد هذه الآية أم ألفا من ماء غير آسن ؟ قال عبد الله : وقد علمت القرآن كله غير هذه ، قال : إني أقرأ المفصل في ركعة واحدة فقال عبد الله : كهذ الشعر ، قال الشيخ : أراد غير آسن أم ياسن ، وهي لغة لبعض العرب . وفي حديث عمر : أن قبيصة بن جابر أتاه فقال : إني دميت ظبيا وأنا محرم فأصبت خششاءه فأسن فمات ; قال أبو عبيد : قوله فأسن فمات يعني دير به فأخذه دوار ، وهو الغشي ، ولهذا قيل للرجل إذا دخل بئرا فاشتدت عليه ريحها حتى يصيبه دوار فيسقط : قد أسن ، وقال زهير :

يغادر القرن مصفرا أنامله     يميد في الرمح ميد المائح الأسن

، قال أبو منصور : هو اليسن والأسن ; قال : سمعته من غير واحد من العرب مثل اليزني والأزني ، واليلندد والألندد ، ويروى الوسن . قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : أسن الرجل من ريح البئر ، بالكسر ، لا غير . قال : والذي في شعره يميل في الرمح مثل المائح ، وأورده الجوهري : قد أترك القرن ، وصوابه يغادر القرن ، وكذا في شعره لأنه من صفة الممدوح ; وقبله :

ألم تر nindex.php?page=showalam&ids=13239ابن سنان كيف فضله [ ص: 108 ]     ما يشترى فيه حمد الناس بالثمن ؟

، قال : وإنما غلط الجوهري قول الآخر :

قد أترك القرن مصفرا أنامله     كأن أثوابه مجت بفرصاد

وأسن الرجل أسنا ، فهو أسن ، وأسن يأسن ووسن : غشي عليه من خبث ريح البئر . وأسن لا غير : استدار رأسه من ريح تصيبه . أبو زيد : ركية مؤسنة يوسن فيها الإنسان وسنا ، وهو غشي يأخذه ، وبعضهم يهمز فيقول أسن . الجوهري : أسن الرجل إذا دخل البئر فأصابته ريح منتنة من ريح البئر أو غير ذلك فغشي عليه أو دار رأسه ، وأنشد بيت زهير أيضا . وتأسن الماء : تغير . وتأسن علي فلان تأسنا : اعتل وأبطأ ، ويروى تأسر ، بالراء . وتأسن عهد فلان ووده إذا تغير ; قال رؤبة :

راجعه عهدا عن التأسن

التهذيب : والأسينة سير واحد من سيور تضفر جميعها فتجعل نسعا أو عنانا ، وكل قوة من قوى الوتر أسينة ، والجمع أسائن . والأسون : وهي الآسان أيضا . الجوهري : الأسن جمع الآسان ، وهي طاقات النسع والحبل ; عن أبي عمرو ; وأنشد الفراء لسعد بن زيد مناة :

لقد كنت أهوى الناقمية حقبة     وقد جعلت آسان وصل تقطع

، قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : جعل قوى الوصل بمنزلة قوى الحبل ، وصواب قول الجوهري أن يقول : والآسان جمع الأسن ، والأسن جمع أسينة ، وتجمع أسينة أيضا على أسائن فتصير مثل سفينة وسفن وسفائن ، وقيل : الواحد إسن ، والجمع أسون وآسان ; قال : وكذا فسر بيت الطرماح :

كحلقوم القطاة أمر شزرا     كإمرار المحدرج ذي الأسون

ويقال : أعطني إسنا من عقب . والإسن : العقبة ، والجمع أسون ; ومنه قوله :

ولا أخا طريدة وإسن

وأسن الرجل لأخيه يأسنه إذا كسعه برجله . أبو عمرو : الأسن لعبة لهم يسمونها الضبطة والمسة . وآسان الرجل : مذاهبه وأخلاقه ; قال ضابئ البرجمي في الآسان : الأخلاق

وقائلة لا يبعد الله ضابئا     ولا تبعدن آسانه وشمائله

والآسان والإسان : الآثار القديمة . والأسن : بقية الشحم القديم . وسمنت على أسن أي على أثارة شحم قديم كان قبل ذلك . وقال يعقوب : الأسن الشحم القديم ، والجمع آسان . الفراء : إذا أبقيت من شحم الناقة ولحمها بقية فاسمها الأسن والعسن ، وجمعها آسان وأعسان . ويقال : سمنت ناقته عن أسن أي عن شحم قديم . وآسان الثياب : ما تقطع منها وبلي . يقال : ما بقي من الثوب إلا آسان أي بقايا ، والواحد أسن ; قال الشاعر :

يا أخوينا من تميم عرجا     نستخبر الربع كآسان الخلق

، وهو على آسان من أبيه أي مشابه ، واحدها أسن كعسن . وقد تأسن أباه إذا تقيله . أبو عمرو : تأسن الرجل أباه إذا أخذ أخلاقه ; قال اللحياني : إذا نزع إليه في الشبه . يقال : هو على آسان من أبيه أي على شمائل من أبيه وأخلاق من أبيه ، واحدها أسن مثل خلق وأخلاق ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : شاهد تأسن الرجل أباه قول بشير الفريري :

تأسن زيد فعل عمرو وخالد     أبوة صدق من فرير وبحتر

، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : الأسن الشبه ، وجمعه آسان ; وأنشد :

تعرف في أوجهها البشائر     آسان كل أفق مشاجر

وفي حديث العباس في موت النبي - صلى الله عليه وسلم - : قال لعمر خل بيننا وبين صاحبنا فإنه يأسن كما يأسن الناس أي يتغير ، وذلك أن عمر كان قد قال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يمت ولكنه صعق كما صعق موسى ، ومنعهم عن دفنه . وما أسن لذلك يأسن أسنا أي ما فطن . والتأسن : التوهم والنسيان . وأسن الشيء : أثبته . والمآسن : منابت العرفج . وأسن : ماء لبني تميم ، قال ابن مقبل :

قالت سليمى ببطن القاع من أسن     لا خير في العيش بعد الشيب والكبر !

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر : أنه كان في بيته الميسوسن ، فقال : أخرجوه فإنه رجس ; قال شمر : قال البكراوي الميسوسن شيء تجعله النساء في الغسلة لرءوسهن .

[ أسن ]

أسن : الْآسِنُ مِنَ الْمَاءِ : مِثْلُ الْآجِنِ . أَسَنَ الْمَاءُ يَأْسِنُ وَيَأْسُنُ أَسْنًا وَأُسُونًا وَأَسِنَ بِالْكَسْرِ يَأْسَنُ أَسَنًا : تَغَيَّرَ غَيْرَ أَنَّهُ شَرُوبٌ وَفِي نُسْخَةٍ : تَغَيَّرَتْ رِيحُهُ ، وَمِيَاهٌ آسَانٌ ; قَالَ عَوْفُ بْنُ الْخَرِعِ :

وَتَشْرَبُ آسَانَ الْحِيَاضِ تَسُوفُهَا وَلَوْ وَرَدَتْ مَاءَ الْمُرَيْرَةِ آجِمَا

أَرَادَ آجِنًا ، فَقَلَبَ وَأَبْدَلَ . التَّهْذِيبُ : أَسَنَ الْمَاءُ يَأْسِنُ أَسْنًا وَأَسُونًا ، وَهُوَ الَّذِي لَا يَشْرَبُهُ أَحَدٌ مِنْ نَتْنِهِ . ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=15مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ ; قَالَ الْفَرَّاءُ : غَيْرُ مُتَغَيِّرٍ وَآجِنٍ ، وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ عَلَى شَقِيقٍ ، قَالَ : قَالَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ نَهِيكُ بْنُ سِنَانٍ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَيَاءً تَجِدُ هَذِهِ الْآيَةَ أَمْ أَلِفًا مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ ؟ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : وَقَدْ عَلِمْتُ الْقُرْآنَ كُلَّهُ غَيْرَ هَذِهِ ، قَالَ : إِنِّي أَقْرَأُ الْمُفَصَّلَ فِي رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : كَهَذِّ الشِّعْرِ ، قَالَ الشَّيْخُ : أَرَادَ غَيْرَ آسِنٍ أَمْ يَاسِنٍ ، وَهِيَ لُغَةٌ لِبَعْضِ الْعَرَبِ . وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ : أَنَّ قَبِيصَةَ بْنَ جَابِرٍ أَتَاهُ فَقَالَ : إِنِّي دَمَّيْتُ ظَبْيًا وَأَنَا مُحْرِمٌ فَأَصَبْتُ خُشَشَاءَهُ فَأَسِنَ فَمَاتَ ; قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : قَوْلُهُ فَأَسِنَ فَمَاتَ يَعْنِي دِيرَ بِهِ فَأَخَذَهُ دُوَارٌ ، وَهُوَ الْغَشْيُ ، وَلِهَذَا قِيلَ لِلرَّجُلِ إِذَا دَخَلَ بِئْرًا فَاشْتَدَّتْ عَلَيْهِ رِيحُهَا حَتَّى يُصِيبَهُ دُوَارٌ فَيَسْقُطَ : قَدْ أَسِنَ ، وَقَالَ زُهَيْرٌ :

يُغَادِرُ الْقِرْنَ مُصْفَرًّا أَنَامِلُهُ     يَمِيدُ فِي الرُّمْحِ مَيْدَ الْمَائِحِ الْأَسِنِ

، قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : هُوَ الْيَسِنُ وَالْأَسِنُ ; قَالَ : سَمِعْتُهُ مِنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ الْعَرَبِ مِثْلَ الْيَزَنِيِّ وَالْأَزَنِيِّ ، وَالْيَلَنْدَدِ وَالْأَلَنْدَدِ ، وَيُرْوَى الْوَسِنُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : أَسِنَ الرَّجُلُ مِنْ رِيحِ الْبِئْرِ ، بِالْكَسْرِ ، لَا غَيْرُ . قَالَ : وَالَّذِي فِي شِعْرِهِ يَمِيلُ فِي الرُّمْحِ مِثْلَ الْمَائِحِ ، وَأَوْرَدَهُ الْجَوْهَرِيُّ : قَدْ أَتْرُكُ الْقِرْنَ ، وَصَوَابُهُ يُغَادِرُ الْقِرْنَ ، وَكَذَا فِي شِعْرِهِ لِأَنَّهُ مِنْ صِفَةِ الْمَمْدُوحِ ; وَقَبْلَهُ :

أَلَمْ تَرَ nindex.php?page=showalam&ids=13239ابْنَ سِنَانٍ كَيْفَ فَضَّلَهُ [ ص: 108 ]     مَا يُشْتَرَى فِيهِ حَمْدُ النَّاسِ بِالثَّمَنِ ؟

، قَالَ : وَإِنَّمَا غَلَّطَ الْجَوْهَرِيَّ قَوْلُ الْآخَرِ :

قَدْ أَتْرُكُ الْقِرْنَ مُصْفَرًّا أَنَامِلُهُ     كَأَنَّ أَثْوَابَهُ مُجَّتْ بِفِرْصَادِ

وَأَسِنَ الرَّجُلُ أَسَنًا ، فَهُوَ أَسِنٌ ، وَأَسِنَ يَأْسَنُ وَوَسِنَ : غُشِيَ عَلَيْهِ مِنْ خُبْثِ رِيحِ الْبِئْرِ . وَأَسِنَ لَا غَيْرُ : اسْتَدَارَ رَأْسُهُ مِنْ رِيحٍ تُصِيبُهُ . أَبُو زَيْدٍ : رَكِيَّةٌ مُؤْسِنَةٌ يَوْسَنُ فِيهَا الْإِنْسَانُ وَسَنًا ، وَهُوَ غَشِيٌ يَأْخُذُهُ ، وَبَعْضُهُمْ يَهْمِزُ فَيَقُولُ أَسِنَ . الْجَوْهَرِيُّ : أَسِنَ الرَّجُلُ إِذَا دَخَلَ الْبِئْرَ فَأَصَابَتْهُ رِيحٌ مُنْتِنَةٌ مِنْ رِيحِ الْبِئْرِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ فَغُشِيَ عَلَيْهِ أَوْ دَارَ رَأْسُهُ ، وَأَنْشَدَ بَيْتَ زُهَيْرٍ أَيْضًا . وَتَأَسَّنَ الْمَاءُ : تَغَيَّرَ . وَتَأَسَّنَ عَلَيَّ فُلَانٌ تَأَسُّنًا : اعْتَلَّ وَأَبْطَأَ ، وَيُرْوَى تَأَسَّرَ ، بِالرَّاءِ . وَتَأَسَّنَ عَهْدُ فُلَانٍ وَوُدُّهُ إِذَا تَغَيَّرَ ; قَالَ رُؤْبَةُ :

رَاجَعَهُ عَهْدًا عَنِ التَّأَسُّنِ

التَّهْذِيبُ : وَالْأَسِينَةُ سَيْرٌ وَاحِدٌ مِنْ سُيُورٍ تُضْفَرُ جَمِيعُهَا فَتُجْعَلُ نِسْعًا أَوْ عِنَانًا ، وَكُلُّ قُوَّةٍ مِنْ قُوَى الْوَتَرِ أَسِينَةٌ ، وَالْجَمْعُ أَسَائِنُ . وَالْأَسُونُ : وَهِيَ الْآسَانُ أَيْضًا . الْجَوْهَرِيُّ : الْأُسُنُ جَمْعُ الْآسَانِ ، وَهِيَ طَاقَاتُ النِّسْعِ وَالْحَبْلِ ; عَنْ أَبِي عَمْرٍو ; وَأَنْشَدَ الْفَرَّاءُ لِسَعْدِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ :

لَقَدْ كُنْتُ أَهْوَى النَّاقِمِيَّةَ حِقْبَةً     وَقَدْ جُعِلَتْ آسَانُ وَصْلٍ تَقَطَّعُ

، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : جَعَلَ قُوَى الْوَصْلِ بِمَنْزِلَةِ قُوَى الْحَبْلِ ، وَصَوَابُ قَوْلِ الْجَوْهَرِيِّ أَنْ يَقُولَ : وَالْآسَانُ جَمْعُ الْأُسُنِ ، وَالْأُسُنُ جَمْعُ أَسِينَةٍ ، وَتُجْمَعُ أَسِينَةٌ أَيْضًا عَلَى أَسَائِنَ فَتَصِيرُ مِثْلَ سَفِينَةٍ وَسُفُنٍ وَسَفَائِنَ ، وَقِيلَ : الْوَاحِدُ إِسْنٌ ، وَالْجَمْعُ أُسُونٌ وَآسَانٌ ; قَالَ : وَكَذَا فُسِّرَ بَيْتُ الطِّرِمَّاحِ :

كَحُلْقُومِ الْقَطَاةِ أُمِرَّ شَزْرًا     كَإِمْرَارِ الْمُحَدْرَجِ ذِي الْأُسُونِ

وَيُقَالُ : أَعْطِنِي إِسْنًا مِنْ عَقَبٍ . وَالْإِسْنُ : الْعَقَبَةُ ، وَالْجَمْعُ أُسُونٌ ; وَمِنْهُ قَوْلُهُ :

وَلَا أَخَا طَرِيدَةٍ وَإِسْنِ

وَأَسَنَ الرَّجُلُ لِأَخِيهِ يَأْسَنُهُ إِذَا كَسَعَهُ بِرِجْلِهِ . أَبُو عَمْرٍو : الْأَسْنُ لُعْبَةٌ لَهُمْ يُسَمُّونَهَا الضَّبْطَةَ وَالْمَسَّةَ . وَآسَانُ الرَّجُلِ : مَذَاهِبُهُ وَأَخْلَاقُهُ ; قَالَ ضَابِئُ الْبُرْجُمِيُّ فِي الْآسَانِ : الْأَخْلَاقُ

وَقَائِلَةٍ لَا يُبْعِدُ اللَّهُ ضَابِئًا     وَلَا تَبْعَدَنْ آسَانُهُ وَشَمَائِلُهُ

وَالْآسَانُ وَالْإِسَانُ : الْآثَارُ الْقَدِيمَةُ . وَالْأُسُنُ : بَقِيَّةُ الشَّحْمِ الْقَدِيمِ . وَسَمِنَتْ عَلَى أُسُنٍ أَيْ عَلَى أَثَارَةِ شَحْمٍ قَدِيمٍ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ . وَقَالَ يَعْقُوبُ : الْأُسُنُ الشَّحْمُ الْقَدِيمُ ، وَالْجَمْعُ آسَانٌ . الْفَرَّاءُ : إِذَا أَبْقَيْتَ مِنْ شَحْمِ النَّاقَةِ وَلَحْمِهَا بَقِيَّةً فَاسْمُهَا الْأُسُنُ وَالْعُسُنُ ، وَجَمْعُهَا آسَانٌ وَأَعْسَانٌ . وَيُقَالُ : سَمِنَتْ نَاقَتُهُ عَنْ أُسُنٍ أَيْ عَنْ شَحْمٍ قَدِيمٍ . وَآسَانُ الثِّيَابِ : مَا تَقَطَّعَ مِنْهَا وَبَلِيَ . يُقَالُ : مَا بَقِيَ مِنَ الثَّوْبِ إِلَّا آسَانٌ أَيْ بَقَايَا ، وَالْوَاحِدُ أُسُنٌ ; قَالَ الشَّاعِرُ :

يَا أَخَوَيْنَا مِنْ تَمِيمٍ عَرِّجَا     نَسْتَخْبِرِ الرَّبْعَ كَآسَانِ الْخَلَقْ

، وَهُوَ عَلَى آسَانٍ مِنْ أَبِيهِ أَيْ مَشَابِهَ ، وَاحِدُهَا أُسُنٌ كَعُسُنٍ . وَقَدْ تَأَسَّنَ أَبَاهُ إِذَا تَقَيَّلَهُ . أَبُو عَمْرٍو : تَأَسَّنَ الرَّجُلُ أَبَاهُ إِذَا أَخَذَ أَخْلَاقَهُ ; قَالَ اللِّحْيَانِيُّ : إِذَا نَزَعَ إِلَيْهِ فِي الشَّبَهِ . يُقَالُ : هُوَ عَلَى آسَانِ مِنْ أَبِيهِ أَيْ عَلَى شَمَائِلَ مِنْ أَبِيهِ وَأَخْلَاقٍ مِنْ أَبِيهِ ، وَاحِدُهَا أُسُنٌ مِثْلُ خُلُقٍ وَأَخْلَاقٍ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : شَاهِدُ تَأَسَّنَ الرَّجُلُ أَبَاهُ قَوْلُ بَشِيرٍ الْفَرِيرِيِّ :

تَأَسَّنَ زَيْدٌ فِعْلَ عَمْرٍو وَخَالِدٍ     أُبُوَّةَ صِدْقٍ مِنْ فَرِيرٍ وَبُحْتُرِ

، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الْأُسُنُ الشَّبَهُ ، وَجَمْعُهُ آسَانٌ ; وَأَنْشَدَ :

تَعْرِفُ فِي أَوْجُهِهَا الْبَشَائِرِ     آسَانَ كُلِّ أَفِقٍ مُشَاجِرِ

وَفِي حَدِيثِ الْعَبَّاسِ فِي مَوْتِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : قَالَ لِعُمَرَ خَلِّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ صَاحِبِنَا فَإِنَّهُ يَأْسَنُ كَمَا يَأْسَنُ النَّاسُ أَيْ يَتَغَيَّرُ ، وَذَلِكَ أَنَّ عُمَرَ كَانَ قَدْ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَمُتْ وَلَكِنَّهُ صَعِقَ كَمَا صَعِقَ مُوسَى ، وَمَنَعَهُمْ عَنْ دَفْنِهِ . وَمَا أَسَنَ لِذَلِكَ يَأْسُنُ أَسْنًا أَيْ مَا فَطَنَ . وَالتَّأَسُّنُ : التَّوَهُّمُ وَالنِّسْيَانُ . وَأَسَنَ الشَّيْءَ : أَثْبَتَهُ . وَالْمَآسِنُ : مَنَابِتُ الْعَرْفَجِ . وَأُسُنٌ : مَاءٌ لَبَنِيِّ تَمِيمٍ ، قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ :

قَالَتْ سُلَيْمَى بِبَطْنِ الْقَاعِ مِنْ أُسُنٍ     لَا خَيْرَ فِي الْعَيْشِ بَعْدَ الشَّيْبِ وَالْكِبَرِ !

وَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ : أَنَّهُ كَانَ فِي بَيْتِهِ الْمَيْسُوسَنُ ، فَقَالَ : أَخْرِجُوهُ فَإِنَّهُ رِجْسٌ ; قَالَ شَمِرٌ : قَالَ الْبَكْرَاوِيُّ الْمَيْسُوسَنُ شَيْءٌ تَجْعَلُهُ النِّسَاءُ فِي الْغِسْلَةِ لِرُءُوسِهِنَّ .