[ جيش ]

جيش : جاشت النفس تجيش جيشا وجيوشا وجيشانا : فاظت . وجاشت نفسي جيشا وجيشانا : غثت أو دارت للغثيان ، فإن أردت أنها ارتفعت من حزن أو فزع قلت : جشأت . وفي الحديث : جاءوا بلحم فتجيشت أنفس أصحابه ؛ أي : غثت ، وهو من الارتفاع كأن ما في بطونهم ارتفع إلى حلوقهم فحصل الغثي . وجاشت القدر تجيش جيشا وجيشانا : غلت ، وكذلك الصدر إذا لم يقدر صاحبه على حبس ما فيه . التهذيب : والجيشان جيشان القدر . وكل شيء يغلي ، فهو يجيش حتى الهم والغصة في الصدر ; قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : وذكر غير الجوهري أن الصحيح جاشت القدر إذا بدأت تغلي ولم تغل بعد ; قال : ويشهد بصحة هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=8572النابغة الجعدي :

تجيش علينا قدرهم فنديمها ونفثؤها عنا إذا حميها غلى

؛ أي : نسكن قدرهم ، وهي كناية عن الحرب ، إذا بدأت تغلي ، وتسكينها يكون إما بإخراج الحطب من تحت القدر أو بالماء البارد يصب فيها ، ومعنى نديمها نسكنها ; ومنه الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=10369241لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ؛ أي : الساكن ، ثم قال : ونفثؤها عنا إذا غلت وفارت وذلك بالماء البارد . وفي حديث الاستسقاء : وما ينزل حتى يجيش كل ميزاب ؛ أي : يتدفق ويجري بالماء . ومنه الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=10369242ستكون فتنة لا يهدأ منها جانب إلا جاش منها جانب ؛ أي : فار وارتفع . وفي حديث علي - رضوان الله عليه - في صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=2010118دامغ جيشات الأباطيل ; هي جمع جيشة ، وهي المرة من " جاش " إذا ارتفع . وجاش الوادي يجيش جيشا : زخر وامتد جدا . وجاش البحر جيشا : هاج فلم يستطع ركوبه . وجاش الهم في صدره جيشا : مثل بذلك . وجاش صدره يجيش إذا غلى غيظا ودردا . وجاشت نفس الجبان وجأشت إذا همت بالفرار . وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=70البراء بن مالك : وكأن نفسي جاشت ؛ أي : ارتاعت وخافت . وجأش النفس : رواع القلب إذا اضطرب ، مذكور في " جأش " . والجيش : واحد الجيوش . والجيش : الجند ، وقيل : جماعة الناس في الحرب ، والجمع : جيوش . التهذيب : الجيش جند يسيرون لحرب أو غيرها . يقال : جيش فلان ؛ أي : جمع الجيوش ، واستجاشه ؛ أي : طلب منه جيشا . وفي حديث عامر بن فهيرة : nindex.php?page=hadith&LINKID=10368636فاستجاش عليهم عامر بن الطفيل ؛ أي : طلب لهم الجيش ، وجمعه عليهم . والجيش : نبات له قضبان طوال خضر وله سنفة كثيرة طوال مملوءة حبا صغارا ، والجمع : جيوش . وجيشان : موضع معروف ; وقوله أنشده nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي :

قامت تبدى لك في جيشانها

لم يفسره ; قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : وعندي أنه أراد في جيشانها ؛ أي : قوتها وشبابها فسكن للضرورة ، وسيأتي تفسير قولهم فلان عيش وجيش في موضعه . وذات الجيش : موضع ; قال أبو صخر الهذلي :

لليلى بذات البين دار عرفتها     وأخرى بذات الجيش آياتها سفر

[ جيش ]

جيش : جَاشَتِ النَّفْسُ تَجِيشُ جَيْشًا وَجُيُوشًا وَجَيَشَانًا : فَاظَتْ . وَجَاشَتْ نَفْسِي جَيْشًا وَجَيَشَانًا : غَثَتْ أَوْ دَارَتْ لِلْغَثَيَانِ ، فَإِنْ أَرَدْتَ أَنَّهَا ارْتَفَعَتْ مِنْ حُزْنٍ أَوْ فَزَعٍ قُلْتَ : جَشَأَتْ . وَفِي الْحَدِيثِ : جَاءُوا بِلَحْمٍ فَتَجَيَّشَتْ أَنْفُسُ أَصْحَابِهِ ؛ أَيْ : غَثَتْ ، وَهُوَ مِنَ الِارْتِفَاعِ كَأَنَّ مَا فِي بُطُونِهِمُ ارْتَفَعَ إِلَى حُلُوقِهِمْ فَحَصَلَ الْغَثْيُ . وَجَاشَتِ الْقِدْرُ تَجِيشُ جَيْشًا وَجَيَشَانًا : غَلَتْ ، وَكَذَلِكَ الصَّدْرُ إِذَا لَمْ يَقْدِرْ صَاحِبُهُ عَلَى حَبْسِ مَا فِيهِ . التَّهْذِيبُ : وَالْجَيَشَانُ جَيَشَانُ الْقِدْرِ . وَكُلُّ شَيْءٍ يَغْلِي ، فَهُوَ يَجِيشُ حَتَّى الْهَمُّ وَالْغُصَّةُ فِي الصَّدْرِ ; قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : وَذَكَرَ غَيْرُ الْجَوْهَرِيِّ أَنَّ الصَّحِيحَ جَاشَتِ الْقِدْرُ إِذَا بَدَأَتْ تَغْلِي وَلَمْ تَغْلِ بَعْدُ ; قَالَ : وَيَشْهَدُ بِصِحَّةِ هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=8572النَّابِغَةِ الْجَعْدِيِّ :

تَجِيشُ عَلَيْنَا قِدْرُهُمْ فَنُدِيمُهَا وَنَفْثَؤُهَا عَنَّا إِذَا حَمْيُهَا غَلَى

؛ أَيْ : نُسَكِّنِ قِدْرَهُمْ ، وَهِيَ كِنَايَةٌ عَنِ الْحَرْبِ ، إِذَا بَدَأَتْ تَغْلِي ، وَتَسْكِينُهَا يَكُونُ إِمَّا بِإِخْرَاجِ الْحَطَبِ مِنْ تَحْتِ الْقِدْرِ أَوْ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ يُصَبُّ فِيهَا ، وَمَعْنَى نُدِيمُهَا نُسَكِّنُهَا ; وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10369241لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ؛ أَيِ : السَّاكِنِ ، ثُمَّ قَالَ : وَنَفْثَؤُهَا عَنَّا إِذَا غَلَتْ وَفَارَتْ وَذَلِكَ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ . وَفِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ : وَمَا يَنْزِلُ حَتَّى يَجِيشَ كُلُّ مِيزَابٍ ؛ أَيْ : يَتَدَفَّقَ وَيَجْرِيَ بِالْمَاءِ . وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10369242سَتَكُونُ فِتْنَةٌ لَا يَهْدَأُ مِنْهَا جَانِبٌ إِلَّا جَاشَ مِنْهَا جَانِبٌ ؛ أَيْ : فَارَ وَارْتَفَعَ . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ - فِي صِفَةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=2010118دَامِغُ جَيْشَاتِ الْأَبَاطِيلِ ; هِيَ جَمْعُ جَيْشَةٍ ، وَهِيَ الْمَرَّةُ مِنْ " جَاشَ " إِذَا ارْتَفَعَ . وَجَاشَ الْوَادِي يَجِيشُ جَيْشًا : زَخَرَ وَامْتَدَّ جِدًّا . وَجَاشَ الْبَحْرُ جَيْشًا : هَاجَ فَلَمْ يُسْتَطَعْ رُكُوبُهُ . وَجَاشَ الْهَمُّ فِي صَدْرِهِ جَيْشًا : مُثِّلَ بِذَلِكَ . وَجَاشَ صَدْرُهُ يَجِيشُ إِذَا غَلَى غَيْظًا وَدَرَدًا . وَجَاشَتْ نَفْسُ الْجَبَانِ وَجَأَشَتْ إِذَا هَمَّتْ بِالْفِرَارِ . وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=70الْبَرَاءِ بْنِ مَالِكٍ : وَكَأَنَّ نَفْسِي جَاشَتْ ؛ أَيِ : ارْتَاعَتْ وَخَافَتْ . وَجَأْشُ النَّفْسِ : رُوَاعُ الْقَلْبِ إِذَا اضْطَرَبَ ، مَذْكُورٌ فِي " جَأَشَ " . وَالْجَيْشُ : وَاحِدُ الْجُيُوشِ . وَالْجَيْشُ : الْجُنْدُ ، وَقِيلَ : جَمَاعَةُ النَّاسِ فِي الْحَرْبِ ، وَالْجَمْعُ : جُيُوشٌ . التَّهْذِيبُ : الْجَيْشُ جُنْدٌ يَسِيرُونَ لِحَرْبٍ أَوْ غَيْرِهَا . يُقَالُ : جَيَّشَ فُلَانٌ ؛ أَيْ : جَمَعَ الْجُيُوشَ ، وَاسْتَجَاشَهُ ؛ أَيْ : طَلَبَ مِنْهُ جَيْشًا . وَفِي حَدِيثِ عَامِرِ بْنِ فُهَيْرَةَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10368636فَاسْتَجَاشَ عَلَيْهِمْ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ ؛ أَيْ : طَلَبَ لَهُمُ الْجَيْشَ ، وَجَمَعَهُ عَلَيْهِمْ . وَالْجِيشُ : نَبَاتٌ لَهُ قُضْبَانٌ طِوَالٌ خُضْرٌ وَلَهُ سَنِفَةٌ كَثِيرَةٌ طِوَالٌ مَمْلُوءَةٌ حَبًّا صِغَارًا ، وَالْجَمْعُ : جُيُوشٌ . وَجَيْشَانُ : مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ ; وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ :

قَامَتْ تَبَدَّى لَكَ فِي جَيْشَانِهَا

لَمْ يُفَسِّرْهُ ; قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : وَعِنْدِي أَنَّهُ أَرَادَ فِي جَيَشَانِهَا ؛ أَيْ : قُوَّتِهَا وَشَبَابِهَا فَسَكَّنَ لِلضَّرُورَةِ ، وَسَيَأْتِي تَفْسِيرُ قَوْلِهِمْ فُلَانٌ عَيْشٌ وَجَيْشٌ فِي مَوْضِعِهِ . وَذَاتُ الْجَيْشِ : مَوْضِعٌ ; قَالَ أَبُو صَخْرٍ الْهُذَلِيُّ :

لِلَيْلَى بِذَاتِ الْبَيْنِ دَارٌ عَرَفْتُهَا     وَأُخْرَى بِذَاتِ الْجَيْشِ آيَاتُهَا سَفْرُ