إسلام ويب - لسان العرب - حرف الألف

[ أكل ]

أكل : أكلت الطعام أكلا ومأكلا . ابن سيده : أكل الطعام يأكله أكلا فهو آكل ، والجمع أكلة ، قالوا في الأمر كل ، وأصله أؤكل ، فلما اجتمعت همزتان وكثر استعمال الكلمة حذفت الهمزة الأصلية فزال الساكن فاستغني عن الهمزة الزائدة ، قال : ولا يعتد بهذا الحذف لقلته ؛ ولأنه إنما حذف تخفيفا ، لأن الأفعال لا تحذف إنما تحذف الأسماء نحو يد ودم وأخ وما جرى مجراه ، وليس الفعل كذلك ، وقد أخرج على الأصل فقيل أوكل ، وكذلك القول في خذ ومر . والإكلة : هيئة الأكل . والإكلة : الحال التي يأكل عليها متكئا أو قاعدا مثل الجلسة والركبة . يقال : إنه لحسن الإكلة . والأكلة : المرة الواحدة حتى يشبع . والأكلة : اسم للقمة . قال اللحياني : الأكلة والأكلة كاللقمة واللقمة يعنى بهما جميعا المأكول ; قال :

من الآكلين الماء ظلما ، فما أرى ينالون خيرا ، بعد أكلهم الماء

فإنما يريد قوما كانوا يبيعون الماء فيشترون بثمنه ما يأكلونه ، فاكتفى بذكر الماء الذي هو سبب المأكول عن ذكر المأكول . وتقول : أكلت أكلة واحدة أي لقمة ، وهي القرصة أيضا . وأكلت أكلة إذا أكل حتى يشبع . وهذا الشيء أكلة لك أي طعمة لك . وفي حديث الشاة المسمومة : ما زالت أكلة خيبر تعادني ; الأكلة بالضم : اللقمة التي أكل ، من الشاة وبعض الرواة يفتح الألف ، وهو خطأ لأنه ما أكل إلا لقمة واحدة . ومنه الحديث الآخر : فليجعل في يده أكلة أو أكلتين أي لقمة أو لقمتين . وفي الحديث : أخرج لنا ثلاث أكل ; هي جمع أكلة مثل غرفة وغرف ، وهي القرص من الخبز . ورجل أكلة وأكول وأكيل : كثير الأكل . وآكله الشيء : أطعمه إياه ، كلاهما على المثل . وآكلني ما لم آكل وأكلنيه ، كلاهما : ادعاه علي . ويقال : أكلتني ما لم آكل ، بالتشديد ، وآكلتني ما لم آكل أيضا إذا ادعيته علي . ويقال : أليس قبيحا أن تؤكلني ما لم آكل ؟ ويقال : قد أكل فلان غنمي وشربها . ويقال : ظل مالي يؤكل ويشرب . والرجل يستأكل قوما أي يأكل أموالهم من الإسنات . وفلان يستأكل الضعفاء أي يأخذ أموالهم ; قال ابن بري وقول أبي طالب :

وما ترك قوم ، لا أبا لك ، سيدا محوط الذمار غير ذرب مؤاكل

أي يستأكل أموال الناس . واستأكله الشيء : طلب إليه أن يجعله له أكلة . وأكلت النار الحطب ، وآكلتها أي أطعمتها ، وكذلك كل شيء أطعمته شيئا . والأكل : الطعمة ; يقال : جعلته له أكلا أي طعمة . ويقال : ما هم إلا أكلة رأس أي قليل ، قدر ما يشبعهم رأس واحد ; وفي الصحاح : وقولهم هم أكلة رأس أي هم قليل يشبعهم رأس واحد ، وهو جمع آكل . وآكل الرجل وواكله : أكل معه الأخيرة على البدل ، وهي قليلة ، وهو أكيل من المؤاكلة ، والهمز في آكله أكثر وأجود . وفلان أكيلي : وهو الذي يأكل معك . الجوهري : الأكيل الذي يؤاكلك . والإيكال بين الناس : السعي بينهم بالنمائم . وفي الحديث : من أكل بأخيه أكلة معناه الرجل يكون صديقا لرجل ثم يذهب إلى عدوه فيتكلم فيه بغير الجميل ليجيزه عليه بجائزة فلا يبارك الله له فيها ; هي بالضم اللقمة ، وبالفتح المرة من الأكل . وآكلته إيكالا : أطعمته . وآكلته مؤاكلة : أكلت معه فصار أفعلت وفاعلت على صورة واحدة ، ولا تقل واكلته بالواو . والأكيل أيضا : الآكل ; قال الشاعر :

لعمرك ! إن قرص أبي خبيب بطيء النضج ، محشوم الأكيل

وأكيلك : الذي يؤاكلك ، والأنثى أكيلة . التهذيب : يقال فلانة أكيلي للمرأة التي تؤاكلك . وفي حديث النهي عن المنكر : فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه ; الأكيل والشريب : الذي يصاحبك في الأكل والشرب ، فعيل بمعنى مفاعل . والأكل : ما أكل . وفي حديث عائشة تصف عمر - رضي الله عنهما - : وبعج الأرض فقاءت أكلها ; الأكل بالضم وسكون الكاف : اسم المأكول ، وبالفتح المصدر ; تريد أن الأرض حفظت البذر وشربت ماء المطر ثم قاءت حين أنبتت فكنت عن النبات بالقيء ، والمراد ما فتح الله عليه من البلاد بما أغزى إليها من الجيوش . ويقال : ما ذقت أكالا ، بالفتح ، أي طعاما . والأكال : ما يؤكل . وما ذاق أكالا أي ما يؤكل . والمؤكل : المطعم . وفي الحديث : لعن الله آكل الربا ومؤكله ، يريد به البائع والمشتري ومنه الحديث : [ ص: 127 ] نهى عن المؤاكلة ; قال ابن الأثير : هو أن يكون للرجل على الرجل دين فيهدي إليه شيئا ليؤخره ويمسك عن اقتضائه ، سمي مؤاكلة ؛ لأن كل واحد منهما يؤكل صاحبه أي يطعمه . والمأكلة والمأكلة : ما أكل ، ويوصف به فيقال : شاة مأكلة ومأكلة . والمأكلة : ما جعل للإنسان لا يحاسب عليه . الجوهري : المأكلة والمأكلة الموضع الذي منه تأكل ، يقال : اتخذت فلانا مأكلة ومأكلة . والأكولة : الشاة التي تعزل للأكل وتسمن ويكره للمصدق أخذها . التهذيب : أكولة الراعي التي يكره للمصدق أن يأخذها هي التي يسمنها الراعي ، والأكيلة هي المأكولة . التهذيب : ويقال أكلته العقرب ، وأكل فلان عمره إذا أفناه ، والنار تأكل الحطب . وأما حديث عمر - رضي الله عنه - : دع الربى والماخض والأكولة ، فإنه أمر المصدق بأن يعد على رب الغنم هذه الثلاث ولا يأخذها في الصدقة لأنها خيار المال . قال أبو عبيد : والأكولة التي تسمن للأكل ، قال شمر : قال غيره أكولة غنم الرجل الخصي والهرمة والعاقر ، قال ابن شميل : أكولة الحي التي يجلبون يأكلون ثمنها التيس والجزرة والكبش العظيم التي ليست بقنوة ، والهرمة والشارف التي ليست من جوارح المال ، قال : وقد تكون أكيلة فيما زعم يونس فيقال : هل غنمك أكولة ؟ فتقول : لا ، إلا شاة واحدة . ويقال : هذه من الأكولة ولا يقال للواحدة هذا أكولة . ويقال : ما عنده مائة أكائل وعنده مائة أكولة . قال الفراء : هي أكولة الراعي وأكيلة السبع التي يأكل منها وتستنقذ منه ، وقال أبو زيد : هي أكيلة الذئب ، وهي فريسته . قال : والأكولة من الغنم خاصة ، وهي الواحدة إلى ما بلغت ، وهي القواصي ، وهي العاقر والهرم والخصي من الذكارة ، صغارا أو كبارا قال أبو عبيد : الذي يروى في الحديث دع الربى والماخض والأكيلة ، وإنما الأكيلة المأكولة . يقال : هذه أكيلة الأسد والذئب ، فأما هذه فإنها الأكولة . والأكيلة : هي الرأس التي تنصب للأسد أو الذئب أو الضبع يصاد بها ، وأما التي يفرسها السبع فهي أكيلة ، وإنما دخلته الهاء وإن كان بمعنى مفعولة لغلبة الاسم عليه . وأكيلة السبع وأكيله : ما أكل من الماشية ، ونظيره فريسة السبع وفريسه . والأكيل : المأكول فيقال لما أكل مأكول وأكيل . وآكلتك فلانا إذا أمكنته منه ; ولما أنشد الممزق قوله :

فإن كنت مأكولا فكن خير آكل وإلا فأدركني ولما أمزق

قال النعمان : لا آكلك ولا أوكلك غيري . ويقال : ظل مالي يؤكل ويشرب أي يرعى كيف شاء . ويقال أيضا : فلان أكل مالي وشربه أي أطعمه الناس . نوادر الأعراب : الأكاول نشوز من الأرض أشباه الجبال . وأكل البهمة تناول التراب تريد أن تأكل ; عن ابن الأعرابي . والمأكلة والمأكلة : الميرة ، تقول العرب : الحمد لله الذي أغنانا بالرسل عن المأكلة ; عن ابن الأعرابي ، وهو الأكل قال : وهي الميرة ، وإنما يمتارون في الجدب . والآكال : مآكل الملوك . وآكال الملوك : مأكلهم وطعمهم . والأكل : ما يجعله الملوك مأكلة . والأكل : الرعي أيضا . وفي الحديث عن عمرو بن عبسة : ومأكول حمير خير من آكلها ; المأكول : الرعية ، والآكلون الملوك جعلوا أموال الرعية لهم مأكلة ، أراد أن عوام أهل اليمن خير من ملوكهم ، وقيل : أراد بمأكولهم من مات منهم فأكلتهم الأرض أي هم خير من الأحياء الآكلين ، وهم الباقون . وآكال الجند : أطماعهم قال الأعشى :

جندك التالد العتيق من السا دات ، أهل القباب والآكال

والأكل : الرزق . وإنه لعظيم الأكل في الدنيا أي عظيم الرزق ، ومنه قيل للميت : انقطع أكله ، والأكل : الحظ من الدنيا كأنه يؤكل . أبو سعيد : ورجل مؤكل أي مرزوق ; وأنشد :

منهرت الأشداق عضب مؤكل في الآهلين واخترام السبل

وفلان ذو أكل إذا كان ذا حظ من الدنيا ورزق واسع . وآكلت بين القوم أي حرشت وأفسدت . والأكل : الثمر . ويقال : أكل بستانك دائم وأكله ثمره . وفي الصحاح : والأكل ثمر النخل والشجر . وكل ما يؤكل ، فهو أكل . وفي التنزيل العزيز : أكلها دائم . وآكلت الشجرة : أطعمت ، وآكل النخل والزرع وكل شيء إذا أطعم . وأكل الشجرة : جناها . وفي التنزيل العزيز : تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ; وفيه : ذواتي أكل خمط ; أي جنى خمط . ورجل ذو أكل أي رأي وعقل وحصافة . وثوب ذو أكل : قوي صفيق كثير الغزل . قال أعرابي : أريد ثوبا له أكل أي نفس وقوة ; وقرطاس ذو أكل . ويقال للعصا المحددة : آكلة اللحم تشبيها بالسكين . وفي حديث عمر - رضي الله عنه - : والله ليضربن أحدكم أخاه بمثل آكلة اللحم ثم يرى أني لا أقيده ; والله لأقيدنه منه ; قال أبو عبيد : قال العجاج أراد بآكلة اللحم عصا محددة ; قال : ، قال الأموي الأصل في هذا أنها السكين ، وإنما شبهت العصا المحددة بها ; قال شمر : قيل في آكلة اللحم إنها السياط ، شبهها بالنار لأن آثارها كآثارها . وكثرت الآكلة في بلاد بني فلان أي الراعية . والمئكلة من البرام : الصغيرة التي يستخفها الحي أن يطبخوا اللحم فيها والعصيدة ، قال اللحياني : كل ما أكل فيه فهو مئكلة ; والمئكلة : ضرب من الأقداح ، وهو نحو مما يؤكل فيه ، والجمع المآكل ; في الصحاح : المئكلة الصحاف التي يستخف الحي أن يطبخوا فيها اللحم والعصيدة . وأكل الشيء وائتكل وتأكل : أكل بعضه بعضا ، والاسم الأكال والإكال ; وقول الجعدي :

سألتني عن أناس هلكوا شرب الدهر عليهم وأكل

قال أبو عمرو : ويقول مر عليهم ، وهو مثل ، وقال غيره : معناه شرب الناس بعدهم وأكلوا . والأكلة ، مقصور : داء يقع في العضو فيأتكل منه . وتأكل الرجل وائتكل : غضب وهاج وكاد بعضه يأكل بعضا ; قال الأعشى :

أبلغ يزيد بني شيبان مألكة أبا ثبيت أما تنفك تأتكل

، قال يعقوب : إنما هو تأتلك فقلب . التهذيب : والنار إذا اشتد [ ص: 128 ] التهابها كأنها يأكل بعضها بعضا ، يقال : ائتكلت النار . والرجل إذا اشتد غضبه يأتكل ; يقال : فلان يأتكل من الغضب أي يحترق ويتوهج . ويقال : أكلت النار الحطب وآكلتها أنا أي أطعمتها إياه . والتأكل : شدة بريق الكحل إذا كسر أو الصبير أو الفضة والسيف والبرق ; قال أوس بن حجر :

على مثل مسحاة اللجين تأكلا

، قال اللحياني : ائتكل السيف اضطرب . وتأكل السيف تأكلا إذا ما توهج من الحدة ; قال أوس بن حجر :

وأبيض صوليا ، كأن غراره تلألؤ برق في حبي تأكلا

وأنشده الجوهري أيضا ; قال ابن بري صواب إنشاده : وأبيض هنديا ، لأن السيوف تنسب إلى الهند وتنسب الدروع إلى صول ، وقبل البيت :

وأملس صوليا ، كنهي قرارة أحس بقاع نفح ريح فأجفلا

وتأكل السيف تأكلا وتأكل البرق تأكلا إذا تلألأ . وفي أسنانه أكل أي متأكلة . ، وقال أبو زيد : في الأسنان القادح ، وهو أن تتأكل الأسنان . يقال : قدح في سنه . الجوهري : يقال أكلت أسنانه من الكبر إذا احتكت فذهبت . وفي أسنانه أكل ، بالتحريك ، أي أنها مؤتكلة ، وقد ائتكلت أسنانه وتأكلت . والإكلة والأكال : الحكة والجرب أيا كانت . وقد أكلني رأسي . وإنه ليجد في جسمه أكلة ، من الأكال ، على فعلة ، وإكلة وأكالا أي حكة . الأصمعي والكسائي : وجدت في جسدي أكالا أي حكة . قال الأزهري : وسمعت بعض العرب يقول : جلدي يأكلني إذا وجد حكة ، ولا يقال جلدي يحكني . والآكال : سادة الأحياء الذين يأخذون المرباع وغيره . والمأكل : الكسب . وفي الحديث : أمرت بقرية تأكل القرى ; وهي المدينة ، أي يغلب أهلها وهم الأنصار بالإسلام على غيرها من القرى ، وينصر الله دينه بأهلها ويفتح القرى عليهم ويغنمهم إياها فيأكلونها . وأكلت الناقة تأكل أكلا إذا نبت وبر جبينها في بطنها فوجدت لذلك أذى وحكة في بطنها ; وناقة أكلة ، على فعلة ، إذا وجدت ألما في بطنها من ذلك . الجوهري : أكلت الناقة أكالا مثل سمع سماعا ، وبها أكال ، بالضم ، إذا أشعر ولدها في بطنها فحكها ذلك وتأذت . والأكلة والإكلة ، بالضم والكسر : الغيبة . وإنه لذو أكلة للناس وإكلة وأكلة أي غيبة لهم يغتابهم ، الفتح عن كراع . وآكل بينهم وأكل : حمل بعضهم على بعض كأنه من قوله تعالى : أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا ، قال أبو نصر في قوله :

أبا ثبيت أما تنفك تأتكل

معناه تأكل لحومنا وتغتابنا ، وهو تفتعل من الأكل .