[ ختا ] ختا : ختا الرجل يختو ختوا إذا رأيته متخشعا ، أو إذا انكسر من حزن أو مرض ، أو تغير لونه من فزع أو مرض . والمختتي : الناقص وختوت الرجل : كففته عن الأمر . وختا الثوب ختوا : فتل هدبه . والخاتية من العقبان : التي تختات ، وهو صوت جناحيها وانقضاضها . ويقال : خاتت تخوت . يقال : خاتت العقاب وختت إذا انقضت ، قال : ويجيء ختا يختو بمعنى انقض ، وهو مقلوب من خات . nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي في المهموز : اختتأ ذل ; وأنشد لعامر بن الطفيل :

ولا يختتي ابن العم ما عشت صولتي ولا أختتي من صولة المتهدد     وإني ، وإن أوعدته أو وعدته
[ ص: 21 ] لمخلف إيعادي ومنجز موعدي

وقال : إنما ترك همزه ضرورة ; قال وقال الشاعر :

بكت جزعا أن عضه السيف واختتت     سليم بن منصور لقتل ابن حازم

ويقال : هو خاتل له وخات بمعنى واحد ; وأنشد لأوس بن حجر :

يدب إليه خاتيا يدري له     ليعقره في رميه حين يرسل

وقال : أصل اختتى من ختا لونه يختو ختوا إذا تغير من فزع أو مرض . الليث : المختتي الذليل ; قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : وقيل في خاتي من قول جرير :

وخط المنقري بها فخرت     على أم القفا والليل خاتي

إنه الشديد الظلمة . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : الختي الطعن الولاء .

[ ختا ] ختا : خَتَا الرَّجُلُ يَخْتُو خَتْوًا إِذَا رَأَيْتَهُ مُتَخَشِّعًا ، أَوْ إِذَا انْكَسَرَ مِنْ حُزْنٍ أَوْ مَرَضٍ ، أَوْ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ مِنْ فَزَعٍ أَوْ مَرَضٍ . وَالْمُخْتَتِي : النَّاقِصُ وَخَتَوْتُ الرَّجُلَ : كَفَفْتُهُ عَنِ الْأَمْرِ . وَخَتَا الثَّوْبَ خَتْوًا : فَتَلَ هُدْبَهُ . وَالْخَاتِيَةُ مِنَ الْعِقْبَانِ : الَّتِي تَخْتَاتُ ، وَهُوَ صَوْتُ جَنَاحَيْهَا وَانْقِضَاضِهَا . وَيُقَالُ : خَاتَتْ تَخُوتُ . يُقَالُ : خَاتَتِ الْعُقَابُ وَخَتَتْ إِذَا انْقَضَّتْ ، قَالَ : وَيَجِيءُ خَتَا يَخْتُو بِمَعْنَى انْقَضَّ ، وَهُوَ مَقْلُوبٌ مِنْ خَاتَ . nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ فِي الْمَهْمُوزِ : اخْتَتَأَ ذَلَّ ; وَأَنْشَدَ لِعَامِرِ بْنِ الطُّفَيْلِ :

وَلَا يَخْتَتِي ابْنُ الْعَمِّ مَا عِشْتُ صَوْلَتِي وَلَا أَخْتَتِي مِنْ صَوْلَةِ الْمُتَهَدِّدِ     وَإِنِّي ، وَإِنْ أَوْعَدْتُهُ أَوْ وَعَدْتُهُ
[ ص: 21 ] لَمُخْلِفُ إِيعَادِي وَمُنْجِزُ مَوْعِدِي

وَقَالَ : إِنَّمَا تَرَكَ هَمْزَهُ ضَرُورَةً ; قَالَ وَقَالَ الشَّاعِرُ :

بَكَتْ جَزَعًا أَنْ عَضَّهُ السَّيْفُ وَاخْتَتَتْ     سُلَيْمُ بْنُ مَنْصُورٍ لِقَتْلِ ابْنِ حَازِمِ

وَيُقَالُ : هُوَ خَاتِلٌ لَهُ وَخَاتٍ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ; وَأَنْشَدَ لِأَوْسِ بْنِ حُجْرٍ :

يَدِبُّ إِلَيْهِ خَاتِيًا يَدَّرِي لَهُ     لِيَعْقِرَهُ فِي رَمْيِهِ حِينَ يُرْسِلُ

وَقَالَ : أَصْلُ اخْتَتَى مِنْ خَتَا لَوْنُهُ يَخْتُو خَتْوًا إِذَا تَغَيَّرَ مِنْ فَزَعٍ أَوْ مَرَضٍ . اللَّيْثُ : الْمُخْتَتِي الذَّلِيلُ ; قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : وَقِيلَ فِي خَاتِي مِنْ قَوْلِ جَرِيرٍ :

وَخَطَّ الْمِنْقَرِيُّ بِهَا فَخَرَّتْ     عَلَى أُمِّ الْقَفَا وَاللَّيْلُ خَاتِي

إِنَّهُ الشَّدِيدُ الظُّلْمَةِ . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الْخَتْيُ الطَّعْنُ الْوِلَاءُ .