[ ألس ]

ألس : الألس والمؤالسة : الخداع والخيانة والغش والسرق ، وقد ألس يألس ، بالكسر ، ألسا ومنه قولهم : فلان لا يدالس ولا يؤالس ، فالمدالسة من الدلس ، وهو الظلمة يراد به لا يغمي عليك الشيء فيخفيه ويستر ما فيه من عيب . والمؤالسة : الخيانة ; وأنشد :

هم السمن بالسنوت لا ألس فيهم وهم يمنعون جارهم أن يقردا

والألس : أصله الولس ، وهو الخيانة . والألس : الأصل السوء . والألس : الغدر . والألس : الكذب . والألس والألس : ذهاب العقل وتذهيله ; عن nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي ، وأنشد :

فقلت إن أستفد علما وتجربة     فقد تردد فيك الخبل والألس

في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه دعا فقال : اللهم إني أعوذ بك من الألس والكبر ; قال أبو عبيد : الألس هو اختلاط العقل ، وخطأ nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن الأنباري من قال هو الخيانة . والمألوس : الضعيف العقل . وألس الرجل ألسا ، فهو مألوس أي مجنون ذهب عقله ; عن nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي ; قال الراجز :

يتبعن مثل العمج المنسوس     أهوج يمشي مشية المألوس

، قال مرة : الألس الجنون . يقال : إن به لألسا أي جنونا ; وأنشد :

يا جرتينا بالحباب حلسا     إن بنا أو بكم لألسا

، وقيل : الألس الريبة وتغير الخلق من ريبة ، أو تغير الخلق من مرض . يقال : ما ألسك . ورجل مألوس : ذاهب العقل والبدن . وما ذقت عنده ألوسا أي شيئا من الطعام . وضربه مائة فما تألس أي ما توجع ، وقيل : فما تحلس بمعناه . أبو عمرو : يقال للغريم إنه ليتألس فما يعطي وما يمنع . والتألس : أن يكون يريد أن يعطي ، وهو يمنع . ويقال : إنه لمألوس العطية ، وقد ألست عطيته إذا منعت من غير إياس منها ; وأنشد :

وصرمت حبلك بالتألس

وإلياس : اسم أعجمي ، وقد سمت به العرب ، وهو إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

[ ألس ]

ألس : الْأَلْسُ وَالْمُؤَالَسَةُ : الْخِدَاعُ وَالْخِيَانَةُ وَالْغِشُّ وَالسَّرَقُ ، وَقَدْ أَلَسَ يَأْلِسُ ، بِالْكَسْرِ ، أَلْسًا وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : فُلَانٌ لَا يُدَالِسُ وَلَا يُؤَالِسُ ، فَالْمُدَالَسَةُ مِنَ الدَّلْسِ ، وَهُوَ الظُّلْمَةُ يُرَادُ بِهِ لَا يُغَمِّي عَلَيْكَ الشَّيْءَ فَيُخْفِيَهُ وَيَسْتُرَ مَا فِيهِ مِنْ عَيْبٍ . وَالْمُؤَالَسَةُ : الْخِيَانَةُ ; وَأَنْشَدَ :

هُمُ السَّمْنُ بِالسَّنُّوتِ لَا أَلْسَ فِيهِمُ وَهُمْ يَمْنَعُونَ جَارَهُمْ أَنْ يُقَرَّدَا

وَالْأَلْسُ : أَصْلُهُ الْوَلْسُ ، وَهُوَ الْخِيَانَةُ . وَالْأَلْسُ : الْأَصْلُ السُّوءُ . وَالْأَلْسُ : الْغَدْرُ . وَالْأَلْسُ : الْكَذِبُ . وَالْأَلْسُ وَالْأُلْسُ : ذَهَابُ الْعَقْلِ وَتَذْهِيلُهُ ; عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ، وَأَنْشَدَ :

فَقُلْتُ إِنْ أَسْتَفِدْ عِلْمًا وَتَجْرِبَةً     فَقَدْ تَرَدَّدَ فِيكَ الْخَبْلُ وَالْأَلْسُ

فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ دَعَا فَقَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْأَلْسِ وَالْكِبْرِ ; قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : الْأَلْسُ هُوَ اخْتِلَاطُ الْعَقْلِ ، وَخَطَّأَ nindex.php?page=showalam&ids=12590ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ مَنْ قَالَ هُوَ الْخِيَانَةُ . وَالْمَأْلُوسُ : الضَّعِيفُ الْعَقْلِ . وَأُلِسَ الرَّجُلُ أَلْسًا ، فَهُوَ مَأْلُوسٌ أَيْ مَجْنُونٌ ذَهَبَ عَقْلُهُ ; عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ; قَالَ الرَّاجِزُ :

يَتْبَعْنَ مِثْلَ العُمَّجِ الْمَنْسُوسِ     أَهْوَجَ يَمْشِي مِشْيَةَ الْمَأْلُوسِ

، قَالَ مُرَّةُ : الْأَلْسُ الْجُنُونُ . يُقَالُ : إِنَّ بِهِ لَأَلْسًا أَيْ جُنُونًا ; وَأَنْشَدَ :

يَا جِرَّتَيْنَا بِالْحَبَابِ حَلْسَا     إِنَّ بِنَا أَوْ بِكُمُ لَأَلْسًا

، وَقِيلَ : الْأَلْسُ الرِّيبَةُ وَتَغَيُّرُ الْخُلُقِ مِنْ رِيبَةٍ ، أَوْ تَغَيُّرُ الْخُلُقِ مِنْ مَرَضٍ . يُقَالُ : مَا أَلَسَكَ . وَرَجُلٌ مَأْلُوسٌ : ذَاهِبُ الْعَقْلِ وَالْبَدَنِ . وَمَا ذُقْتُ عِنْدَهُ أَلُوسًا أَيْ شَيْئًا مِنَ الطَّعَامِ . وَضَرَبَهُ مِائَةً فَمَا تَأَلَّسَ أَيْ مَا تَوَجَّعَ ، وَقِيلَ : فَمَا تَحَلَّسَ بِمَعْنَاهُ . أَبُو عَمْرٍو : يُقَالُ لِلْغَرِيمِ إِنَّهُ لَيَتَأَلَّسُ فَمَا يُعْطِي وَمَا يَمْنَعُ . وَالتَّأَلُّسُ : أَنْ يَكُونَ يُرِيدُ أَنْ يُعْطِيَ ، وَهُوَ يَمْنَعُ . وَيُقَالُ : إِنَّهُ لَمَأْلُوسُ الْعَطِيَّةِ ، وَقَدْ أُلِسَتْ عَطِيَّتُهُ إِذَا مُنِعَتْ مِنْ غَيْرِ إِيَاسٍ مِنْهَا ; وَأَنْشَدَ :

وَصَرَمْتَ حَبْلَكَ بِالتَّأَلُّسِ

وَإِلْيَاسُ : اسْمٌ أَعْجَمِيٌّ ، وَقَدْ سَمَّتْ بِهِ الْعَرَبُ ، وَهُوَ إِلْيَاسُ بْنُ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ .