[ خشر ]

خشر : الخشار والخشارة : الرديء من كل شيء ، وخص اللحياني به رديء المتاع . وخشر يخشر خشرا : نقى الرديء منه . ومخاشر المنجل : أسنانه ; أنشد ثعلب :

ترى لها ، بعد إبار الآبر صفر وحمر كبرود التاجر     مآزر تطوى على مآزر
وأثر المخلب ذي المخاشر

يعني الحمل . وخشر خشرا : أبقى على المائدة الخشارة . والخشارة : ما يبقى على المائدة مما لا خير فيه . وخشرت الشيء أخشره خشرا إذا نقيت منه خشارته . وفي الحديث : ( إذا ذهب الخيار وبقيت خشارة كخشارة الشعير لا يبالي بهم الله بالة ) ; هي الرديء من كل شيء . والخشارة والخشار من الشعير : ما لا لب له . وخشارة الناس : سفلتهم ، وفلان من الخشارة إذا كان دونا ; قال الحطيئة :

وباع بنيه بعضهم بخشارة     وبعت لذبيان العلاء بمالكا

يقول : اشتريت لقومك الشرف بأموالك ; قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : صوابه بمالك ، بكسر الكاف ، وهو اسم ابن لعيينة بن حصن قتله بنو عامر فغزاهم عيينة فأدرك بثأره وغنم ; فقال الحطيئة :

فدى لابن حصن ما أريح فإنه     ثمال اليتامى ، عصمة للمهالك
وباع بنيه بعضهم بخشارة     وبعت لذبيان العلاء بمالك

وخشرت الشيء إذا أرذلته ، فهو مخشور . أبو عمرو : الخاشرة السفلة من الناس ; قاله nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي وزاد فقال : هم الخشار والبشار والقشار والسقاط والبقاط واللقاط والمقاط . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : خشر إذا شره ، وخشر إذا هرب جبنا .

[ خشر ]

خشر : الْخُشَارُ وَالْخُشَارَةُ : الرَّدِيءُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، وَخَصَّ اللِّحْيَانِيُّ بِهِ رَدِيءَ الْمَتَاعِ . وَخَشَرَ يَخْشِرُ خَشْرًا : نَقَّى الرَّدِيءَ مِنْهُ . وَمَخَاشِرُ الْمِنْجَلِ : أَسْنَانُهُ ; أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :

تُرَى لَهَا ، بَعْدَ إِبَارِ الْآبِرِ صُفْرٌ وَحُمْرٌ كَبُرُودِ التَّاجِرِ     مَآزِرٌ تُطْوَى عَلَى مَآزِرِ
وَأَثَرُ الْمِخْلَبِ ذِي الْمَخَاشِرِ

يَعْنِي الْحَمْلَ . وَخَشَرَ خَشْرًا : أَبْقَى عَلَى الْمَائِدَةِ الْخُشَارَةَ . وَالْخُشَارَةُ : مَا يَبْقَى عَلَى الْمَائِدَةِ مِمَّا لَا خَيْرَ فِيهِ . وَخَشَرْتُ الشَّيْءَ أَخْشِرُهُ خَشْرًا إِذَا نَقَّيْتَ مِنْهُ خُشَارَتَهُ . وَفِي الْحَدِيثِ : ( إِذَا ذَهَبَ الْخِيَارُ وَبَقِيَتْ خُشَارَةٌ كَخُشَارَةِ الشَّعِيرِ لَا يُبَالِي بِهِمُ اللَّهُ بَالَةً ) ; هِيَ الرَّدِيءُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ . وَالْخُشَارَةُ وَالْخُشَارُ مِنَ الشَّعِيرِ : مَا لَا لُبَّ لَهُ . وَخُشَارَةُ النَّاسِ : سَفَلَتُهُمْ ، وَفُلَانٌ مِنَ الْخُشَارَةِ إِذَا كَانَ دُونًا ; قَالَ الْحُطَيْئَةُ :

وَبَاعَ بَنِيهِ بَعْضُهُمْ بِخُشَارَةٍ     وَبِعْتَ لِذُبْيَانَ الْعَلَاءَ بِمَالِكَا

يَقُولُ : اشْتَرَيْتَ لِقَوْمِكَ الشَّرَفَ بِأَمْوَالِكَ ; قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : صَوَابُهُ بِمَالِكِ ، بِكَسْرِ الْكَافِ ، وَهُوَ اسْمُ ابْنٍ لِعُيَيْنَةَ بْنِ حِصْنٍ قَتَلَهُ بَنُو عَامِرٍ فَغَزَاهُمْ عُيَيْنَةُ فَأَدْرَكَ بِثَأْرِهِ وَغَنِمَ ; فَقَالَ الْحُطَيْئَةُ :

فِدًى لِابْنِ حِصْنٍ مَا أُرِيحَ فَإِنَّهُ     ثِمَالُ الْيَتَامَى ، عِصْمَةٌ لِلْمَهَالِكِ
وَبَاعَ بَنِيهِ بَعْضُهُمْ بِخُشَارَةٍ     وَبِعْتَ لِذُبْيَانَ الْعَلَاءَ بِمَالِكِ

وَخَشَرْتُ الشَّيْءَ إِذَا أَرْذَلْتَهُ ، فَهُوَ مَخْشُورٌ . أَبُو عَمْرٍو : الْخَاشِرَةُ السَّفَلَةُ مِنَ النَّاسِ ; قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ وَزَادَ فَقَالَ : هُمُ الْخُشَارُ وَالْبُشَارُ وَالْقُشَارُ وَالسُّقَاطُ وَالْبُقَاطُ وَاللُّقَاطُ وَالْمُقَاطُ . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : خَشِرَ إِذَا شَرِهَ ، وَخَشِرَ إِذَا هَرَبَ جُبْنًا .