[ زري ]

زري : زريت عليه وزرى عليه ، بالفتح ، زريا وزراية ومزرية ومزراة وزريانا : عابه وعاتبه ؛ قال الشاعر :

يا أيها الزاري على عمر قد قلت فيه غير ما تعلم

وتزريت عليه إذا عتبت عليه ؛ وقال الشاعر :

وإني على ليلى لزار وإنني     على ذاك ، فيما بيننا ، مستديمها

أي عاتب ساخط غير راض . وزرى عليه عمله إذا عابه وعنفه . قال الليث : وإذا أدخل على أخيه عيبا فقد أزرى به وهو مزرى به . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : زارى فلان فلانا إذا عاتبه . قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : وأزرى عليه قليلة . وأزرى به ، بالألف ، إزراء : قصر به وحقره وهونه . وقال أبو عمرو : الزاري على الإنسان الذي لا يعده شيئا وينكر عليه فعله . والإزراء : التهاون بالشيء . يقال : أزريت به إذا قصرت به وتهاونت . وازدريته أي حقرته . وفي الحديث : فهو أجدر أن لا تزدرى نعمة الله عليكم ؛ الازدراء : الاحتقار والانتقاص والعيب ، وهو افتعال من زريت عليه زراية إذا عبته ، قال : وأصل ازدريت ازتريت ، وهو افتعلت منه ، فقلبت التاء دالا لأجل الزاي ، أزرى بعلمي وزرى ؛ قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : حكاه اللحياني ولم يفسره ، قال : وعندي أنه قصر به . وأزرى به : أدخل عليه أمرا أن يلبس عليه . ورجل مزراء : يزري على الناس . وسقاء زري : بين الصغير والكبير .

[ زري ]

زري : زَرَيْتُ عَلَيْهِ وَزَرَى عَلَيْهِ ، بِالْفَتْحِ ، زَرْيًا وَزِرَايَةً وَمَزْرِيَةً وَمَزْرَاةً وَزَرَيَانًا : عَابَهُ وَعَاتَبَهُ ؛ قَالَ الشَّاعِرُ :

يَا أَيُّهَا الزَّارِي عَلَى عُمَرِ قَدْ قُلْتَ فِيهِ غَيْرَ مَا تَعْلَمْ

وَتَزَرَّيْتُ عَلَيْهِ إِذَا عَتَبْتَ عَلَيْهِ ؛ وَقَالَ الشَّاعِرُ :

وَإِنِّي عَلَى لَيْلَى لَزَارٍ وَإِنَّنِي     عَلَى ذَاكَ ، فِيمَا بَيْنَنَا ، مُسْتَدِيمُهَا

أَيْ عَاتِبٌ سَاخِطٌ غَيْرُ رَاضٍ . وَزَرَى عَلَيْهِ عَمَلَهُ إِذَا عَابَهُ وَعَنَّفَهُ . قَالَ اللَّيْثُ : وَإِذَا أَدْخَلَ عَلَى أَخِيهِ عَيْبًا فَقَدْ أَزْرَى بِهِ وَهُوَ مُزْرًى بِهِ . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : زَارَى فُلَانٌ فُلَانًا إِذَا عَاتَبَهُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : وَأَزْرَى عَلَيْهِ قَلِيلَةٌ . وَأَزْرَى بِهِ ، بِالْأَلِفِ ، إِزْرَاءً : قَصَّرَ بِهِ وَحَقَّرَهُ وَهَوَّنَهُ . وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو : الزَّارِي عَلَى الْإِنْسَانِ الَّذِي لَا يَعُدُّهُ شَيْئًا وَيُنْكِرُ عَلَيْهِ فِعْلَهُ . وَالْإِزْرَاءُ : التَّهَاوُنُ بِالشَّيْءِ . يُقَالُ : أَزْرَيْتُ بِهِ إِذَا قَصَّرْتُ بِهِ وَتَهَاوَنْتُ . وَازْدَرَيْتُهُ أَيْ حَقَّرْتُهُ . وَفِي الْحَدِيثِ : فَهُوَ أَجْدَرُ أَنْ لَا تُزْدَرَى نِعْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ؛ الِازْدِرَاءُ : الِاحْتِقَارُ وَالِانْتِقَاصُ وَالْعَيْبُ ، وَهُوَ افْتِعَالٌ مَنْ زَرَيْتُ عَلَيْهِ زِرَايَةً إِذَا عِبْتَهُ ، قَالَ : وَأَصْلُ ازْدَرَيْتُ ازْتَرَيْتُ ، وَهُوَ افْتَعَلْتُ مِنْهُ ، فَقُلِبَتِ التَّاءُ دَالًا لِأَجْلِ الزَّايِ ، أَزْرَى بِعِلْمِي وَزَرَى ؛ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : حَكَاهُ اللِّحْيَانِيُّ وَلَمْ يُفَسِّرْهُ ، قَالَ : وَعِنْدِي أَنَّهُ قَصَّرَ بِهِ . وَأَزْرَى بِهِ : أَدْخَلَ عَلَيْهِ أَمْرًا أَنْ يُلَبِّسَ عَلَيْهِ . وَرَجُلٌ مِزْرَاءٌ : يُزْرِي عَلَى النَّاسِ . وَسِقَاءٌ زَرِيٌّ : بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ .