[ بخت ]

بخت : البخت والبختية : دخيل في العربية ، أعجمي معرب وهي الإبل الخراسانية ، تنتج من بين عربية وفالج ; وبعضهم يقول : إن البخت عربي ; وينشد لابن قيس الرقيات :

لبن البخت في قصاع الخلنج

قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : صواب إنشاده لبن البخت ، بنصب النون ; والأبيات يمدح بها nindex.php?page=showalam&ids=17095مصعب بن الزبير :

إن يعش مصعب فإنا بخير     قد أتانا من عيشنا ما نرجي
يهب الألف والخيول ، ويسقي     لبن البخت في قصاع الخلنج

الواحد : بختي ، وناقة بختية . في الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=10368438فأتي بسارق قد سرق بختية . البختية : الأنثى من الجمال البخت ، وهي جمال طوال الأعناق ، ويجمع على بخت وبخات ; وقيل : الجمع بخاتي ، غير مصروف ; ولك أن تخفف الياء فتقول البخاتي ، والأثافي والمهاري . وأما مساجدي ومدائني فمصروفان ; لأن الياء فيهما غير ثابتة في الواحد ، كما تصرف المهالبة والمسامعة إذا أدخلت عليها هاء النسب ; ويقال للذي يقتنيها ويستعملها : البخات ; وقيل في جمعها : بخاتى وبخات . والبخت : الجد ، معروف ، فارسي وقد تكلمت به العرب ; قال الأزهري : لا أدري أعربي هو أم لا ؟ ورجل بخيت : ذو جد ; قال nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد : ولا أحسبها فصيحة . والمبخوت : المجدود .

[ بخت ]

بخت : الْبُخْتُ وَالْبُخْتِيَّةُ : دَخِيلٌ فِي الْعَرَبِيَّةِ ، أَعْجَمِيٌّ مُعَرَّبٌ وَهِيَ الْإِبِلُ الْخُرَاسَانِيَّةُ ، تُنْتَجُ مِنْ بَيْنِ عَرَبِيَّةٍ وَفَالِجٍ ; وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ : إِنَّ الْبُخْتَ عَرَبِيٌّ ; وَيُنْشِدُ لِابْنِ قَيْسِ الرُّقَيَّاتِ :

لَبَنُ الْبُخْتِ فِي قِصَاعِ الْخَلَنْجِ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : صَوَابُ إِنْشَادِهِ لَبَنَ الْبُخْتِ ، بِنَصْبِ النُّونِ ; وَالْأَبْيَاتُ يَمْدَحُ بِهَا nindex.php?page=showalam&ids=17095مُصْعَبَ بْنَ الزُّبَيْرِ :

إِنْ يَعِشْ مُصْعَبٌ فَإِنَّا بِخَيْرٍ     قَدْ أَتَانَا مِنْ عَيْشِنَا مَا نُرَجِّي
يَهَبُ الْأَلْفَ وَالْخُيُولَ ، وَيَسْقِي     لَبَنَ الْبُخْتِ فِي قِصَاعِ الْخَلَنْجِ

الْوَاحِدُ : بُخْتِيٌّ ، وَنَاقَةٌ بُخْتِيَّةٌّ . فِي الْحَدِيثِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10368438فَأُتِيَ بِسَارِقٍ قَدْ سَرَقَ بُخْتِيَّةً . الْبُخْتِيَّةُ : الْأُنْثَى مِنَ الْجِمَالِ الْبُخْتِ ، وَهِيَ جِمَالٌ طِوَالُ الْأَعْنَاقِ ، وَيُجْمَعُ عَلَى بُخْتٍ وَبَخَاتٍ ; وَقِيلَ : الْجَمْعُ بَخَاتِيٌّ ، غَيْرُ مَصْرُوفٍ ; وَلَكَ أَنْ تُخَفِّفَ الْيَاءَ فَتَقُولُ الْبَخَاتِي ، وَالْأَثَافِي وَالْمَهَارِي . وَأَمَّا مَسَاجِدِيٌّ وَمَدَائِنِيٌّ فَمَصْرُوفَانِ ; لِأَنَّ الْيَاءَ فِيهِمَا غَيْرُ ثَابِتَةٍ فِي الْوَاحِدِ ، كَمَا تَصْرِفُ الْمَهَالِبَةَ وَالْمَسَامِعَةَ إِذَا أَدْخَلْتَ عَلَيْهَا هَاءَ النَّسَبِ ; وَيُقَالُ لِلَّذِي يَقْتَنِيهَا وَيَسْتَعْمِلُهَا : الْبَخَّاتُ ; وَقِيلَ فِي جَمْعِهَا : بَخَاتَى وَبَخَاتٍ . وَالْبَخْتُ : الْجَدُّ ، مَعْرُوفٌ ، فَارِسِيٌّ وَقَدْ تَكَلَّمَتْ بِهِ الْعَرَبُ ; قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : لَا أَدْرِي أَعَرَبِيٌّ هُوَ أَمْ لَا ؟ وَرَجُلٌ بَخِيتٌ : ذُو جَدٍّ ; قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ : وَلَا أَحْسَبُهَا فَصِيحَةً . وَالْمَبْخُوتُ : الْمَجْدُودُ .