[ سعل ]

سعل : سعل يسعل سعالا وسعلة وبه سعلة ، ثم كثر ذلك حتى قالوا : رماه فسعل الدم أي ألقاه من صدره ; قال :

فتآيا بطرير مرهف جفرة المحزم منه فسعل

وسعال وساعل على المبالغة ، كقولهم شغل وشاغل وشعر وشاعر . والساعل : الحلق ; قال ابن مقبل :

سواف أبوال الحمير محشرج     ماء الجميم إلى سوافي الساعل

سوافيه : حلقومه ومريئه ; قال الأزهري : والساعل الفم في بيت ابن مقبل :

على إثر عجاج لطيف مصيره     يمج لعاع العضرس الجون ساعله

أي فمه ؛ لأن الساعل به يسعل . والمسعل : موضع السعال من الحلق . وسعل سعلا : نشط . وأسعله الشيء : أنشطه ; ويروى بيت أبي ذؤيب :

أكل الجميم وطاوعته سمحج     مثل القناة وأسعلته الأمرع

والأعراف : أزعلته . أبو عبيدة : فرس سعل وزعل أي نشيط ، وقد أسعله الكلأ وأزعله بمعنى واحد . والسعل : الشيص اليابس . والسعلاة والسعلا : الغول ، وقيل : هي ساحرة الجن . واستسعلت المرأة : صارت كالسعلاة خبثا وسلاطة ، ويقال ذلك للمرأة الصخابة البذية ; وقال أبو عدنان : إذا كانت المرأة قبيحة الوجه سيئة الخلق شبهت بالسعلاة ، وقيل : السعلاة أخبث الغيلان ، وكذلك السعلا ، يمد ويقصر ، والجمع سعالى سعال وسعليات ، وقيل : هي الأنثى من الغيلان . وفي الحديث : أن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، قال : لا صفر ولا هامة ولا غول ولكن السعالى ; هي جمع سعلاة ، قيل : هم سحرة الجن ، يعني أن الغول لا تقدر أن تغول أحدا وتضله ، ولكن في الجن سحرة كسحرة الإنس لهم تلبيس وتخييل ، وقد ذكرها العرب في شعرها ; قال الأعشى :

ونساء كأنهن السعالي

قال أبو حاتم : يريد في سوء حالهن حين أسرن ; وقال لبيد يصف الخيل :

عليهن ولدان الرجال كأنها     سعالى وعقبان عليها الرحائل

وقال جران العود :

هي الغول والسعلاة خلفي منهما     مخدش ما بين التراقي مكدح

وقال بعض العرب : لم يصف العرب بالسعلاة إلا العجائز والخيل ; وقال شمر : وشبه ذو الإصبع الفرسان بالسعالي فقال :

ثم انبعثنا أسود عادية     مثل السعالي نقائيا نزعا

فهي ها هنا الفرسان ، نقائيا : مختارات ، النزع : الذين ينزع كل منهم إلى أب شريف ; وقال أبو زيد : مثل قولهم استسعلت المرأة قولهم عنز نزت في حبل فاستتيست ثم من بعد استتياسها استعنزت ; ومثله :

إن البغاث بأرضينا يستنسر

واستنوق الجمل ، واستأسد الرجل ، واستكلبت المرأة .

[ سعل ]

سعل : سَعَلَ يَسْعُلُ سُعَالًا وَسُعْلَةً وَبِهِ سُعْلَةٌ ، ثُمَّ كَثُرَ ذَلِكَ حَتَّى قَالُوا : رَمَاهُ فَسَعَلَ الدَّمَ أَيْ أَلْقَاهُ مِنْ صَدْرِهِ ; قَالَ :

فَتَآيَا بِطَرِيرٍ مُرْهَفٍ جُفْرَةً الْمَحْزِمُ مِنْهُ فَسَعَلْ

وَسُعَالٌ وَسَاعِلٌ عَلَى الْمُبَالَغَةِ ، كَقَوْلِهِمْ شُغْلٌ وَشَاغِلٌ وَشِعْرٌ وَشَاعِرٌ . وَالسَّاعِلُ : الْحَلْقُ ; قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ :

سَوَّافِ أَبْوَالِ الْحَمِيرِ مُحَشْرِجِ     مَاءُ الْجَمِيمِ إِلَى سَوَافِي السَّاعِلِ

سَوَافِيهِ : حُلْقُومُهُ وَمَرِّيئُهُ ; قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَالسَّاعِلُ الْفَمُ فِي بَيْتِ ابْنِ مُقْبِلٍ :

عَلَى إِثْرِ عَجَّاجٍ لَطِيفٍ مَصِيرُهُ     يَمُجُّ لُعَاعَ الْعَضْرَسِ الْجَوْنِ سَاعِلُهْ

أَيْ فَمُهُ ؛ لِأَنَّ السَّاعِلَ بِهِ يَسْعُلُ . وَالْمَسْعَلُ : مَوْضِعُ السُّعَالِ مِنَ الْحَلْقِ . وَسَعَلَ سَعْلًا : نَشِطَ . وَأَسْعَلَهُ الشَّيْءُ : أَنْشَطَهُ ; وَيُرْوَى بَيْتُ أَبِي ذُؤَيْبٍ :

أَكَلَ الْجَمِيمَ وَطَاوَعَتْهُ سَمْحَجٌ     مِثْلُ الْقَنَاةِ وَأَسْعَلَتْهُ الْأَمْرُعُ

وَالْأَعْرَافُ : أَزْعَلَتْهُ . أَبُو عُبَيْدَةَ : فَرَسٌ سَعِلٌ وَزَعِلٌ أَيْ نَشِيطٌ ، وَقَدْ أَسْعَلَهُ الْكَلَأُ وَأَزْعَلَهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . وَالسَّعَلُ : الشِّيصُ الْيَابِسُ . وَالسِّعْلَاةُ وَالسِّعْلَا : الْغُولُ ، وَقِيلَ : هِيَ سَاحِرَةُ الْجِنِّ . وَاسْتَسْعَلَتِ الْمَرْأَةُ : صَارَتْ كَالسِّعْلَاةِ خُبْثًا وَسَلَاطَةً ، وَيُقَالُ ذَلِكَ لِلْمَرْأَةِ الصَّخَّابَةِ الْبَذِيَّةِ ; وَقَالَ أَبُو عَدْنَانَ : إِذَا كَانَتِ الْمَرْأَةُ قَبِيحَةَ الْوَجْهِ سَيِّئَةَ الْخُلُقِ شُبِّهَتْ بِالسِّعْلَاةِ ، وَقِيلَ : السِّعْلَاةُ أَخْبَثُ الْغِيلَانِ ، وَكَذَلِكَ السِّعْلَا ، يَمُدُّ وَيَقْصُرُ ، وَالْجَمْعُ سَعَالَى سَعَالٍ وَسِعْلَيَاتٌ ، وَقِيلَ : هِيَ الْأُنْثَى مِنَ الْغِيلَانِ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَا صَفَرَ وَلَا هَامَةَ وَلَا غُولَ وَلَكِنَّ السَّعَالَى ; هِيَ جُمَعُ سِعْلَاةٍ ، قِيلَ : هُمْ سَحَرَةُ الْجِنِّ ، يَعْنِي أَنَّ الْغُولَ لَا تَقْدِرُ أَنْ تَغُولَ أَحَدًا وَتُضِلَّهُ ، وَلَكِنْ فِي الْجِنِّ سَحَرَةٌ كَسَحَرَةِ الْإِنْسِ لَهُمْ تَلْبِيسٌ وَتَخْيِيلٌ ، وَقَدْ ذَكَرَهَا الْعَرَبُ فِي شِعْرِهَا ; قَالَ الْأَعْشَى :

وَنِسَاءٌ كَأَنَّهُنَّ السَّعَالِي

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : يُرِيدُ فِي سُوءَ حَالِهِنَّ حِينَ أُسِرْنَ ; وَقَالَ لَبِيدٌ يَصِفُ الْخَيْلَ :

عَلَيْهِنَّ وِلْدَانُ الرِّجَالِ كَأَنَّهَا     سَعَالَى وَعِقْبَانٌ عَلَيْهَا الرَّحَائِلُ

وَقَالَ جِرَانُ الْعَوْدِ :

هِيَ الْغُولُ وَالسَّعْلَاةُ خَلْفِيَ مِنْهُمَا     مُخَدَّشٌ مَا بَيْنَ التَّرَاقِي مُكَدَّحُ

وَقَالَ بَعْضُ الْعَرَبِ : لَمْ يَصِفِ الْعَرَبُ بِالسَّعْلَاةِ إِلَّا الْعَجَائِزَ وَالْخَيْلَ ; وَقَالَ شِمْرٌ : وَشَبَّهَ ذُو الْإِصْبَعِ الْفُرْسَانَ بِالسَّعَالِي فَقَالَ :

ثُمَّ انْبَعَثْنَا أُسُودَ عَادِيَةٍ     مِثْلَ السَّعَالِي نَقَائِيَا نُزُعَا

فَهِيَ هَا هُنَا الْفُرْسَانُ ، نَقَائِيًا : مُخْتَارَاتٌ ، النُّزُعُ : الَّذِينَ يَنْزِعُ كُلٌّ مِنْهُمْ إِلَى أَبٍ شَرِيفٍ ; وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ : مِثْلَ قَوْلِهِمُ اسْتَسْعَلَتِ الْمَرْأَةُ قَوْلُهُمْ عَنْزٌ نَزَتْ فِي حَبْلٍ فَاسْتَتْيَسَتْ ثُمَّ مِنْ بَعْدِ اسْتِتْيَاسِهَا اسْتَعْنَزَتْ ; وَمِثْلُهُ :

إِنَّ الْبُغَاثَ بِأَرْضِينَا يَسْتَنْسِرُ

وَاسْتَنْوَقَ الْجَمَلُ ، وَاسْتَأْسَدَ الرَّجُلُ ، وَاسْتَكْلَبَتِ الْمَرْأَةُ .