[ بذم ]

بذم : البذم : الرأي الجيد . والبذم : احتمالك لما حملت . والبذم : النفس . والبذم : القوة والطاقة ; قال الشاعر :

أنوء برجل بها بذمها وأعيت بها أختها الآخره

أو الغابره . ورجل ذو بذم أي كثافة وجلد ، وكذلك الثوب . وثوب ذو بذم أي كثير الغزل . ورجل ذو بذم أي سمين ، ويقال : ذو رأي وحزم ، وقال الأموي : ذو نفس ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي : ذو احتمال لما حمل . قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : إذا لم يكن للرجل رأي قيل : ما له بذم . والبذم : مصدر البذيم ، وهو العاقل الغضب من الرجال أي أنه يعلم ما يأتيه عند الغضب ; كذا حكاه أهل اللغة ، وقيل : يعلم ما يغضب له ; قال الشاعر :

[ ص: 46 ]

كريم عروق النبعتين مطهر     ويغضب مما منه ذو البذم يغضب

الليث : رجل بذم وبذيم إذا غضب مما يجب أن يغضب منه . وقال الفراء : البذيمة الذي لا يغضب في غير موضع الغضب ; قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : وقول المرار :

يا أم عمران وأخت عتم ;     قد طال ما عشت بغير بذم

أي بغير مروءة ، وقد بذم بذامة . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : والبذيم من الأفواه المتغير الرائحة ; وأنشد :

شممتها بشارب بذيم     قد خم ، أو قد هم بالخموم

وقال غيره : أبذمت الناقة وأبلمت إذا ورم حياؤها من شدة الضبعة ، وإنما يكون ذلك في بكرات الإبل ; قال الراجز :

إذا سما فوق جموح مكتام     من غمطه الأثناء ذات الإبذام

يصف فحل إبل أراد أنه يحتقر الأثناء ذوات البلمة ، فيعلو الناقة التي لا تشول بذنبها ، وهي لاقح ، كأنها تكتم لقاحها .

[ بذم ]

بذم : الْبُذْمُ : الرَّأْيُ الْجَيِّدُ . وَالْبُذْمُ : احْتِمَالُكَ لِمَا حُمِّلْتَ . وَالْبُذْمُ : النَّفْسُ . وَالْبُذْمُ : الْقُوَّةُ وَالطَّاقَةُ ; قَالَ الشَّاعِرُ :

أَنُوءُ بِرِجْلٍ بِهَا بُذْمُهَا وَأَعْيَتْ بِهَا أُخْتُهَا الْآخِرَهْ

أَوِ الْغَابِرَهْ . وَرَجُلٌ ذُو بُذْمٍ أَيْ كَثَافَةٍ وَجَلَدٍ ، وَكَذَلِكَ الثَّوْبُ . وَثَوْبٌ ذُو بُذْمٍ أَيْ كَثِيرُ الْغَزْلِ . وَرَجُلٌ ذُو بُذْمٍ أَيْ سَمِينٌ ، وَيُقَالُ : ذُو رَأْيٍ وَحَزْمٍ ، وَقَالَ الْأُمَوِيُّ : ذُو نَفْسٍ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ : ذُو احْتِمَالٍ لِمَا حُمِّلَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلرَّجُلِ رَأْيٌ قِيلَ : مَا لَهُ بُذْمٌ . وَالْبَذْمُ : مَصْدَرُ الْبَذِيمِ ، وَهُوَ الْعَاقِلُ الْغَضَبَ مِنَ الرِّجَالِ أَيْ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا يَأْتِيهِ عِنْدَ الْغَضَبِ ; كَذَا حَكَاهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ، وَقِيلَ : يَعْلَمُ مَا يَغْضَبُ لَهُ ; قَالَ الشَّاعِرُ :

[ ص: 46 ]

كَرِيمُ عُرُوقِ النَّبْعَتَيْنِ مُطَهَّرٌ     وَيَغْضَبُ مِمَّا مِنْهُ ذُو الْبَذْمِ يَغْضَبُ

اللَّيْثُ : رَجُلٌ بُذْمٌ وَبَذِيمٌ إِذَا غَضِبَ مِمَّا يَجِبُ أَنْ يُغْضَبَ مِنْهُ . وَقَالَ الْفَرَّاءُ : الْبَذِيمَةُ الَّذِي لَا يَغْضَبُ فِي غَيْرِ مَوْضِعِ الْغَضَبِ ; قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : وَقَوْلُ الْمَرَّارِ :

يَا أُمَّ عِمْرَانَ وَأُخْتَ عَتْمِ ;     قَدْ طَالَ مَا عِشْتُ بِغَيْرِ بُذْمِ

أَيْ بِغَيْرِ مُرُوءَةٍ ، وَقَدْ بَذُمَ بَذَامَةً . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : وَالْبَذِيمُ مِنَ الْأَفْوَاهِ الْمُتَغَيِّرُ الرَّائِحَةِ ; وَأَنْشَدَ :

شَمِمْتُهَا بِشَارِبٍ بَذِيمِ     قَدْ خَمَّ ، أَوْ قَدْ هَمَّ بِالْخُمُومِ

وَقَالَ غَيْرُهُ : أَبْذَمَتِ النَّاقَةُ وَأَبْلَمَتْ إِذَا وَرِمَ حَيَاؤُهَا مِنْ شِدَّةِ الضَّبَعَةِ ، وَإِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي بَكَرَاتِ الْإِبِلِ ; قَالَ الرَّاجِزُ :

إِذَا سَمَا فَوْقَ جَمُوحٍ مِكْتَامْ     مِنْ غَمْطِهِ الْأَثْنَاءَ ذَاتِ الْإِبْذَامْ

يَصِفُ فَحْلَ إِبِلٍ أَرَادَ أَنَّهُ يَحْتَقِرُ الْأَثْنَاءَ ذَوَاتِ الْبَلَمَةِ ، فَيَعْلُو النَّاقَةَ الَّتِي لَا تَشُولُ بِذَنَبِهَا ، وَهِيَ لَاقِحٌ ، كَأَنَّهَا تَكْتُمُ لَقَاحَهَا .