ظوا

ظوا : أرض مظواة ومظياة : تنبت الظيان ، فأما مظواة فإنها من ظ و ي ، وأما مظياة فإما أن تكون على المعاقبة ، وإما أن تكون مقلوبة من مظواة ، فهي على هذا مفعلة . وأديم مظوى : مدبوغ بالظيان ; عن أبي حنيفة . والظاء : حرف هجاء ، وهو حرف مجهور يكون أصلا لا بدلا ولا زائدا ; قال nindex.php?page=showalam&ids=13042ابن جني : اعلم أن الظاء لا توجد في كلام النبط ، فإذا وقعت فيه قلبوها طاء ، ولهذا قالوا البرطلة وإنما هو ابن الظل ، وقالوا ناطور وإنما هو ناظور ، فاعول من نظر ينظر . قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : كذا يقول : أصحابنا البصريون ، فأما قول nindex.php?page=showalam&ids=14327أحمد بن يحيى فيقول ناطور ونواطير مثل حاصود وحواصيد ، وقد نطر ينطر . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : أظوى الرجل إذا حمق .

ظوا

ظوا : أَرْضٌ مَظْوَاةٌ وَمَظْيَاةٌ : تُنْبِتُ الظَّيَّانَ ، فَأَمَّا مَظْوَاةٌ فَإِنَّهَا مِنْ ظ و ي ، وَأَمَّا مَظْيَاةٌ فَإِمَّا أَنْ تَكُونَ عَلَى الْمُعَاقَبَةِ ، وَإِمَّا أَنْ تَكُونَ مَقْلُوبَةً مِنْ مَظْوَاةٍ ، فَهِيَ عَلَى هَذَا مَفْعَلَةٌ . وَأَدِيمٌ مُظَوًّى : مَدْبُوغٌ بِالظَّيَّانِ ; عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ . وَالظَّاءُ : حَرْفُ هِجَاءٍ ، وَهُوَ حَرْفٌ مَجْهُورٌ يَكُونُ أَصْلًا لَا بَدَلًا وَلَا زَائِدًا ; قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13042ابْنُ جِنِّي : اعْلَمْ أَنَّ الظَّاءَ لَا تُوجَدُ فِي كَلَامِ النَّبَطِ ، فَإِذَا وَقَعَتْ فِيهِ قَلَبُوهَا طَاءً ، وَلِهَذَا قَالُوا الْبُرْطُلَةُ وَإِنَّمَا هُوَ ابْنُ الظِّلِّ ، وَقَالُوا نَاطُورٌ وَإِنَّمَا هُوَ نَاظُورٌ ، فَاعُولٌ مِنْ نَظَرَ يَنْظُرُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : كَذَا يَقُولُ : أَصْحَابُنَا الْبَصْرِيُّونَ ، فَأَمَّا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14327أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى فَيَقُولُ نَاطُورٌ وَنَوَاطِيرُ مِثْلُ حَاصُودٌ وَحَوَاصِيدُ ، وَقَدْ نَطَرَ يَنْطُرُ . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : أَظْوَى الرَّجُلُ إِذَا حَمُقَ .