[ بعط ]

بعط : البعط والإبعاط : الغلو في الجهل والأمر القبيح . وأبعط الرجل في كلامه إذا لم يرسله على وجهه ، قالرؤبة :

وقلت أقوال امرئ لم يبعط :

أعرض عن الناس ولا تسخط .

وأبعط في السوم : تباعد وتجاوز القدر ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : شاهده قول حسان :

ونجا أراهط أبعطوا ، ولو أنهم     ثبتوا ، لما رجعوا إذا بسلام .

وكذلك طمح في السوم وأشط فيه ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : وكذلك المعتنز والمبعط والصنتوت . والفرد والفرد والفرود : الذي يكون وحده . والإبعاط : أن تكلف الإنسان ما ليس في قوته ، أنشد nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي :

ناج يعنيهن بالإبعاط     إذا استدى نوهن بالسياط .

ورواه ثعلب يعنيهن بالإبعاط . استدى : افتعل من السدو . والإبعاط : الإبعاد ، قال : ومشى أعرابي في صلح بين قوم فقال : لقد أبعطوا إبعاطا شديدا أي أبعدوا ولم يقربوا من الصلح ، وقال مجنون بني عامر :

لا يبعط النقد من ديني فيجحدني     ولا يحدثني أن سوف يقضيني .

وروى سلمة عن الفراء أنه قال : يبدلون الدال طاء فيقولون : ما أبعط طارك ، يريدون : ما أبعد دارك ، ويقولون : بعط الشاة وشحطها وذمطها وبذحها وذعطها : إذا ذبحها . والبعط والمبعطة : الاست .

[ بعط ]

بعط : الْبَعْطُ وَالْإِبْعَاطُ : الْغُلُوُّ فِي الْجَهْلِ وَالْأَمْرِ الْقَبِيحِ . وَأَبْعَطَ الرَّجُلُ فِي كَلَامِهِ إِذَا لَمْ يُرْسِلْهُ عَلَى وَجْهِهِ ، قَالَرُؤْبَةُ :

وَقُلْتُ أَقْوَالَ امْرِئٍ لَمْ يُبْعِطِ :

أَعْرِضْ عَنِ النَّاسِ وَلَا تَسَخَّطِ .

وَأَبْعَطَ فِي السَّوْمِ : تَبَاعَدَ وَتَجَاوَزَ الْقَدْرَ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : شَاهِدُهُ قَوْلُ حَسَّانَ :

وَنَجَا أَرَاهِطُ أَبْعَطُوا ، وَلَوَ أَنَّهُمْ     ثَبَتُوا ، لَمَا رَجَعُوا إِذًا بِسَلَامِ .

وَكَذَلِكَ طَمَحَ فِي السَّوْمِ وَأَشَطَّ فِيهِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : وَكَذَلِكَ الْمُعْتَنِزُ وَالْمُبْعِطُ وَالصُّنْتُوتُ . وَالْفَرْدُ وَالْفَرِدُ وَالْفَرُودُ : الَّذِي يَكُونُ وَحْدَهُ . وَالْإِبْعَاطُ : أَنْ تُكَلِّفَ الْإِنْسَانَ مَا لَيْسَ فِي قُوَّتِهِ ، أَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ :

نَاجٍ يُعَنِّيهِنَّ بِالْإِبْعَاطِ     إِذَا اسْتَدَى نَوَّهْنَ بِالسِّيَاطِ .

وَرَوَاهُ ثَعْلَبٌ يُعَنِّيهِنَّ بِالْإِبْعَاطِ . اسْتَدَى : افْتَعَلَ مِنَ السَّدْوِ . وَالْإِبْعَاطُ : الْإِبْعَادُ ، قَالَ : وَمَشَى أَعْرَابِيٌّ فِي صُلْحٍ بَيْنَ قَوْمٍ فَقَالَ : لَقَدْ أَبْعَطُوا إِبْعَاطًا شَدِيدًا أَيْ أَبْعَدُوا وَلَمْ يَقْرُبُوا مِنَ الصُّلْحِ ، وَقَالَ مَجْنُونُ بَنِي عَامِرٍ :

لَا يُبْعِطُ النَّقْدَ مِنْ دَيْنِي فَيَجْحَدُنِي     وَلَا يُحَدِّثُنِي أَنْ سَوْفَ يَقْضِينِي .

وَرَوَى سَلَمَةُ عَنِ الْفَرَّاءِ أَنَّهُ قَالَ : يُبْدِلُونَ الدَّالَّ طَاءً فَيَقُولُونَ : مَا أَبْعَطَ طَارَكَ ، يُرِيدُونَ : مَا أَبْعَدَ دَارَكَ ، وَيَقُولُونَ : بَعَطَ الشَّاةَ وَشَحَطَهَا وَذَمَطَهَا وَبَذَحَهَا وَذَعَطَهَا : إِذَا ذَبَحَهَا . وَالْبَعْطُ وَالْمِبْعَطَةُ : الِاسْتُ .