[ غذرم ]

غذرم : تغذرم الشيء : أكله . وتغذرمها : حلف بها ؛ يعني اليمين فأضمرها لمكان العلم بها . ويقال : تغذرم فلان يمينا إذا حلف بها ولم يتتعتع ؛ وأنشد :

تغذرمها في ثأوة من شياهه فلا بوركت تلك الشياه القلائل

الثأوة : المهزولة من الغنم . وغذرمت الشيء وغذمرته إذا بعته جزافا . وماء غذارم : كثير . والغذرمة : كيل فيه زيادة على الوفاء . وكيل غذارم أي جزاف ؛ قال أبو جندب الهذلي :

[ ص: 21 ]

فلهف ابنة المجنون أن لا تصيبه     فتوفيه بالصاع كيلا غذارما

والغذارم : الكثير من الماء . قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : أراد فيا لهف ، والهاء في تصيبه وتوفيه تعود على مذكور قبل البيت ، وهو :

فر زهير خيفة من عقابنا     فليتك لم تغدر فتصبح نادما

والغذارم : الكثير من الماء مثل الغذامر . وفي الحديث : أن عليا ، رضي الله عنه ، ، لما طلب إليه أهل الطائف أن يكتب لهم الأمان على تحليل الربا والخمر فامتنع قاموا ولهم تغذمر وبربرة ؛ وقال الراعي :

تبصرتهم ، حتى إذا حال بينهم     ركام وحاد ذو غذامير صيدح

وأجاز بعض العرب غمذر غمذرة بمعنى غذرم إذا كال فأكثر . أبو زيد : إنه لنبت مغثمر ومغذرم ومغثوم أي مخلط ليس بجيد .

[ غذرم ]

غذرم : تَغَذْرَمَ الشَّيْءَ : أَكَلَهُ . وَتَغَذْرَمَهَا : حَلَفَ بِهَا ؛ يَعْنِي الْيَمِينَ فَأَضْمَرَهَا لِمَكَانِ الْعِلْمِ بِهَا . وَيُقَالُ : تَغَذْرَمَ فُلَانٌ يَمِينًا إِذَا حَلَفَ بِهَا وَلَمْ يَتَتَعْتَعْ ؛ وَأَنْشَدَ :

تَغَذْرَمَهَا فِي ثَأْوَةٍ مِنْ شِيَاهِهِ فَلَا بُورِكَتْ تِلْكَ الشِّيَاهُ الْقَلَائِلُ

الثَّأْوَةُ : الْمَهْزُولَةُ مِنَ الْغَنَمِ . وَغَذْرَمْتُ الشَّيْءَ وَغَذْمَرْتُهُ إِذَا بِعْتَهُ جُزَافًا . وَمَاءٌ غُذَارِمٌ : كَثِيرٌ . وَالْغَذْرَمَةُ : كَيْلٌ فِيهِ زِيَادَةٌ عَلَى الْوَفَاءِ . وَكَيْلٌ غُذَارِمٌ أَيْ جُزَافٌ ؛ قَالَ أَبُو جُنْدُبَ الْهُذَلِيُّ :

[ ص: 21 ]

فَلَهْفَ ابْنَةِ الْمَجْنُونِ أَنْ لَا تُصِيبَهُ     فَتُوفِيَهُ بِالصَّاعِ كَيْلًا غُذَارِمًا

وَالْغُذَارِمُ : الْكَثِيرُ مِنَ الْمَاءِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : أَرَادَ فَيَا لَهْفَ ، وَالْهَاءُ فِي تُصِيبَهُ وَتُوفِيَهُ تَعُودُ عَلَى مَذْكُورٍ قَبْلَ الْبَيْتِ ، وَهُوَ :

فَرَّ زُهَيْرٌ خِيفَةً مِنْ عِقَابِنَا     فَلَيْتَكَ لَمْ تَغْدِرْ فَتُصْبِحَ نَادِمَا

وَالْغُذَارِمُ : الْكَثِيرُ مِنَ الْمَاءِ مِثْلَ الْغُذَامِرِ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّ عَلِيًّا ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، ، لَمَّا طَلَبَ إِلَيْهِ أَهْلُ الطَّائِفِ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمُ الْأَمَانَ عَلَى تَحْلِيلِ الرِّبَا وَالْخَمْرِ فَامْتَنَعَ قَامُوا وَلَهُمْ تَغَذْمُرٌ وَبَرْبَرَةٌ ؛ وَقَالَ الرَّاعِي :

تَبَصَّرْتُهُمْ ، حَتَّى إِذَا حَالَ بَيْنَهُمْ     رُكَامٌ وَحَادٍ ذُو غَذَامِيرَ صَيْدَحُ

وَأَجَازَ بَعْضُ الْعَرَبِ غَمْذَرَ غَمْذَرَةً بِمَعْنَى غَذْرَمَ إِذَا كَالَ فَأَكْثَرَ . أَبُو زَيْدٍ : إِنَّهُ لَنَبْتٌ مُغَثْمَرٌ وَمُغَذْرَمٌ وَمَغْثُومٌ أَيْ مُخَلَّطٌ لَيْسَ بِجَيِّدٍ .