[ فحا ]

فحا : الفحا والفحا ، مقصور : أبزار القدر ، بكسر الفاء وفتحها ، والفتح أكثر ، وفي المحكم : البزر ، قال : وخص بعضهم به اليابس منه ، وجمعه أفحاء . وفي الحديث : من أكل فحا أرضنا لم يضره ماؤها ، يعني : البصل ; الفحا : توابل القدور كالفلفل والكمون ونحوهما ، وقيل : هو البصل . وفي حديث معاوية : قال لقوم قدموا عليه : كلوا من فحا أرضنا فقل ما أكل قوم من فحا أرض فضرهم ماؤها ; وأنشد nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري :

كأنما يبردن بالغبوق كل مداد من فحا مدقوق

[ ص: 138 ] المداد : جمع مد الذي يكال به ، ويبردن : يخلطن . ويقال : فح قدرك تفحية ، وقد فحيتها تفحية . والفحوة : الشهدة ; عن كراع . وفحوى القول : معناه ولحنه . والفحوى : معنى ما يعرف من مذهب الكلام ، وجمعه الأفحاء . وعرفت ذلك في فحوى كلامه وفحوائه وفحوائه وفحوائه أي معراضه ومذهبه ، وكأنه من فحيت القدر إذا ألقيت الأبزار ، والباب كله بفتح أوله مثل الحشا الطرف من الأطراف ، والغفا والرحى والوغى والشوى . وهو يفحي بكلامه إلى كذا وكذا أي يذهب . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : الفحية الحساء ، أبو عمرو : هي الفحية والفحية والفأرة والفئيرة والحريرة : الحسو الرقيق .

[ فحا ]

فحا : الْفَحَا وَالْفِحَا ، مَقْصُورٌ : أَبْزَارُ الْقِدْرِ ، بِكَسْرِ الْفَاءِ وَفَتْحِهَا ، وَالْفَتْحُ أَكْثَرُ ، وَفِي الْمُحْكَمِ : الْبِزْرُ ، قَالَ : وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الْيَابِسَ مِنْهُ ، وَجَمْعُهُ أَفْحَاءُ . وَفِي الْحَدِيثِ : مَنْ أَكَلَ فَحَا أَرْضِنَا لَمْ يَضُرَّهُ مَاؤُهَا ، يَعْنِي : الْبَصَلُ ; الْفَحَا : تَوَابِلُ الْقُدُورِ كَالْفُلْفُلِ وَالْكَمُّونِ وَنَحْوِهِمَا ، وَقِيلَ : هُوَ الْبَصَلُ . وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ : قَالَ لِقَوْمٍ قَدِمُوا عَلَيْهِ : كُلُوا مِنْ فِحَا أَرْضِنَا فَقَلَّ مَا أَكَلَ قَوْمٌ مِنْ فِحَا أَرْضٍ فَضَرَّهُمْ مَاؤُهَا ; وَأَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ :

كَأَنَّمَا يَبْرُدْنَ بِالْغَبُوقِ كُلَّ مِدَادٍ مِنْ فَحًا مَدْقُوقِ

[ ص: 138 ] الْمِدَادُ : جَمْعُ مُدٍّ الَّذِي يُكَالُ بِهِ ، وَيَبْرُدْنَ : يَخْلِطْنَ . وَيُقَالُ : فَحِّ قِدْرَكَ تَفْحِيَةً ، وَقَدْ فَحَّيْتُهَا تَفْحِيَةً . وَالْفَحْوَةُ : الشَّهْدَةُ ; عَنْ كُرَاعٍ . وَفَحْوَى الْقَوْلِ : مَعْنَاهُ وَلَحْنُهُ . وَالْفَحْوَى : مَعْنَى مَا يُعْرَفُ مِنْ مَذْهَبِ الْكَلَامِ ، وَجَمْعُهُ الْأَفْحَاءُ . وَعَرَفْتُ ذَلِكَ فِي فَحْوَى كَلَامِهِ وَفَحْوَائِهِ وَفَحَوَائِهِ وَفُحَوَائِهِ أَيْ مِعْرَاضِهِ وَمَذْهَبِهِ ، وَكَأَنَّهُ مِنْ فَحَّيْتُ الْقِدْرَ إِذَا أَلْقَيْتَ الْأَبْزَارَ ، وَالْبَابُ كُلُّهُ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ مِثْلُ الْحَشَا الطَّرَفِ مِنَ الْأَطْرَافِ ، وَالْغَفَا وَالرَّحَى وَالْوَغَى وَالشَّوَى . وَهُوَ يُفَحِّي بِكَلَامِهِ إِلَى كَذَا وَكَذَا أَيْ يَذْهَبُ . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الْفَحِيَّةُ الْحَسَاءُ ، أَبُو عَمْرٍو : هِيَ الْفَحْيَةُ وَالْفَحِيَّةُ وَالْفَأْرَةُ وَالْفَئِيرَةُ وَالْحَرِيرَةُ : الْحَسُوُّ الرَّقِيقُ .