[ فقا ]

فقا : الفقو : شيء أبيض يخرج من النفساء أو الناقة الماخض . وهو غلاف فيه ماء كثير ، والذي حكاه أبو عبيد فقء ، بالهمز ، والفقو : موضع . والفقا : ماء لهم ; عن ثعلب . وفقوت الأثر : كقفوته ; حكاه يعقوب في المقلوب . وفقا النبل مقلوب : لغة في فوقها ; قال الفند الزماني :

ونبلي وفقاها ك عراقيب قطا طحل

ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده في ترجمة ( فوق ) . الجوهري : فقوة السهم فوقه ، والجمع فقا ; nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : ذكر nindex.php?page=showalam&ids=14551أبو سعيد السيرافي في كتابه أخبار النحويين أن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبا عمرو بن العلاء قال : أنشدني هذه الأبيات nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي لرجل من اليمن ولم يسمه ، قال : وسماه غيره فقال هي لامرئ القيس بن عابس ; وأنشد :

أيا تملك يا تمل     ذريني وذري عذلي

ذريني وسلاحي ثم     شدي الكف بالعزل

ونبلي وفقاها ك     عراقيب قطا طحل

وثوباي جديدان     وأرخي شرك النعل

ومني نظرة خلفي     ومني نظرة قبلي

أي أفهم ما حضر وغاب .

فإما مت يا تمل     فموتي حرة مثلي

قال أبو عمرو : وزادني فيها الجمحي :

وقد أشنأ للندما     ن بالناقة والرحل

وقد أختلس الضرب     ة لا يدمى لها نصلي

وقد أختلس الطعن     ة تنفي سنن الرحل

كجيب الدفنس الورها     ء ريعت وهي تستفلي

وقوله : تنفي سنن الرحل أي يخرج منها من الدم ما يمنع سنن الطريق ; وقال nindex.php?page=showalam&ids=17375يزيد بن مفرغ :

لقد نزع المغيرة نزع سوء     وغرق في الفقا سهما قصيرا

وفي حديث الملاعنة : فأخذت بفقويه ، قال : كذا جاء في بعض الروايات ، والصواب بفقميه أي حنكيه ، وقد تقدم .

[ فقا ]

فقا : الْفَقْوُ : شَيْءٌ أَبْيَضُ يَخْرُجُ مِنَ النُّفَسَاءِ أَوِ النَّاقَةِ الْمَاخِضِ . وَهُوَ غِلَافٌ فِيهِ مَاءٌ كَثِيرٌ ، وَالَّذِي حَكَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ فَقْءٌ ، بِالْهَمْزِ ، وَالْفَقْوُ : مَوْضِعٌ . وَالْفَقَا : مَاءٌ لَهُمْ ; عَنْ ثَعْلَبٍ . وَفَقَوْتُ الْأَثَرَ : كَقَفَوْتُهُ ; حَكَاهُ يَعْقُوبُ فِي الْمَقْلُوبِ . وَفُقَّا النَّبْلِ مَقْلُوبٌ : لُغَةٌ فِي فُوقِهَا ; قَالَ الْفِنْدُ الزِّمَّانِيُّ :

وَنَبْلَيْ وَفُقَّاهَا كَ عَرَاقِيبِ قَطًا طُحْلِ

ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ فِي تَرْجَمَةِ ( فوق ) . الْجَوْهَرِيُّ : فُقْوَةُ السَّهْمِ فُوقُهُ ، وَالْجَمْعُ فُقًا ; nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14551أَبُو سَعِيدٍ السِّيرَافِيُّ فِي كِتَابِهِ أَخْبَارِ النَّحْوِيِّينَ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبَا عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ قَالَ : أَنْشَدَنِي هَذِهِ الْأَبْيَاتُ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ لِرَجُلٍ مِنَ الْيَمَنِ وَلَمْ يُسَمِّهِ ، قَالَ : وَسَمَّاهُ غَيْرُهُ فَقَالَ هِيَ لِامْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ عَابِسٍ ; وَأَنْشَدَ :

أَيًّا تَمْلِكُ يَا تَمْلِ     ذَرِينِي وَذَرِي عَذْلِي

ذَرِينِي وَسِلَاحِي ثُمَّ     شُدِّي الْكَفَّ بِالْعُزْلِ

وَنَبْلَيْ وَفُقَّاهَا كَ     عَرَاقِيبِ قَطًا طُحْلِ

وَثَوْبَايَ جَدِيدَانِ     وَأَرْخِي شُرُكَ النَّعْلِ

وَمِنِّي نَظْرَةٌ خَلْفِي     وَمِنِّي نَظْرَةٌ قَبْلِي

أَيْ أَفْهَمُ مَا حَضَرَ وَغَابَ .

فَإِمَّا مُتُّ يَا تَمْلِ     فَمُوتِي حُرَّةً مِثْلِي

قَالَ أَبُو عَمْرٍو : وَزَادَنِي فِيهَا الْجُمَحِيُّ :

وَقَدْ أَشْنَأُ لِلنُّدْمَا     نِ بِالنَّاقَةِ وَالرَّحْلِ

وَقَدْ أَخْتَلِسُ الضَّرْبَ     ةَ لَا يَدْمَى لَهَا نَصْلِي

وَقَدْ أَخْتَلِسُ الطَّعْنَ     ةَ تَنْفِي سَنَنَّ الرَّحْلِ

كَجَيْبِ الدِّفْنِسِ الْوَرْهَا     ءِ رِيعَتْ وَهْيَ تَسْتَفْلِي

وَقَوْلُهُ : تَنْفِي سَنَنَ الرَّحْلِ أَيْ يَخْرُجُ مِنْهَا مِنَ الدَّمِ مَا يَمْنَعُ سَنَنَ الطَّرِيقَ ; وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17375يَزِيدُ بْنُ مُفَرِّغٍ :

لَقَدْ نَزَعَ الْمُغِيرَةُ نَزْعَ سَوْءٍ     وَغَرَّقَ فِي الْفُقَا سَهْمًا قَصِيرَا

وَفِي حَدِيثِ الْمُلَاعَنَةِ : فَأَخَذَتْ بِفَقْوَيْهِ ، قَالَ : كَذَا جَاءَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ ، وَالصَّوَابُ بِفَقْمَيْهِ أَيْ حَنَكَيْهِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ .