[ قسن ]

قسن : قسن : إتباع لحسن بسن . والقسين : الشيخ القديم ، وكذلك البعير ، وأنشد :

وهم كمثل البازل القسين

فإذا اشتقوا منها فعلا على مثل افعال همزوا ، فقالوا : اقسأن . nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : وقد اقسأن ، وقيل : المقسئن الذي قد انتهى في سنه ، فليس به ضعف كبر ولا قوة شباب ، وقيل : هو الذي في آخر شبابه وأول كبره . وقد اقسأن اقسئنانا : كبر وعسي ؛ وقوله :

يا مسد الخوص تعوذ مني     إن تك لدنا لينا فإني
ما شئت من أشمط مقسئن

قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : يكون على أحد الوجهين الآخرين . واقسأن الشيء : [ ص: 106 ] اشتد ، وفيه قسأنينة . والقسأنينة من اقسأن العود وغيره إذا يبس ، واشتد وعسي . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : أقسن الرجل إذا صلبت يده على العمل والسقي . واقسأن الليل : اشتد ظلامه ، وأنشد :

بت لها يقظان واقسأنت

قال الأزهري : هذه الهمزة اجتلبت لئلا يجتمع ساكنان ، وكان في الأصل اقسان يقسان .

[ قسن ]

قسن : قَسَنٌ : إِتْبَاعٌ لِحَسَنٍ بَسَنٍ . وَالْقِسْيَنُّ : الشَّيْخُ الْقَدِيمُ ، وَكَذَلِكَ الْبَعِيرُ ، وَأَنْشَدَ :

وَهُمْ كَمِثْلِ الْبَازِلِ الْقِسْيَنِّ

فَإِذَا اشْتَقُّوا مِنْهَا فِعْلًا عَلَى مِثْلِ افْعَالَّ هَمَزُوا ، فَقَالُوا : اقْسَأَنَّ . nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : وَقَدِ اقْسَأَنَّ ، وَقِيلَ : الْمُقْسَئِنُّ الَّذِي قَدِ انْتَهَى فِي سِنِّهِ ، فَلَيْسَ بِهِ ضَعْفُ كِبَرٍ وَلَا قُوَّةُ شَبَابٍ ، وَقِيلَ : هُوَ الَّذِي فِي آخِرِ شَبَابِهِ وَأَوَّلِ كِبَرِهِ . وَقَدِ اقْسَأَنَّ اقْسِئْنَانًا : كَبِرَ وَعَسِيَ ؛ وَقَوْلُهُ :

يَا مَسَدَ الْخُوصِ تَعَوَّذْ مِنِّي     إِنْ تَكُ لَدْنًا لَيِّنًا فَإِنِّي
مَا شِئْتَ مِنْ أَشْمَطَ مُقْسَئِنِّ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : يَكُونُ عَلَى أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ الْآخَرَيْنِ . وَاقْسَأَنَّ الشَّيْءُ : [ ص: 106 ] اشْتَدَّ ، وَفِيهِ قُسَأْنِينَةٌ . وَالْقُسَأْنِينَةُ مِنَ اقْسَأَنَّ الْعُودُ وَغَيْرُهُ إِذَا يَبِسَ ، وَاشْتَدَّ وَعَسِيَ . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : أَقْسَنَ الرَّجُلُ إِذَا صَلُبَتْ يَدُهُ عَلَى الْعَمَلِ وَالسَّقْيِ . وَاقْسَأَنَّ اللَّيْلُ : اشْتَدَّ ظَلَامُهُ ، وَأَنْشَدَ :

بِتُّ لَهَا يَقْظَانَ وَاقْسَأَنَّتِ

قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : هَذِهِ الْهَمْزَةُ اجْتُلِبَتْ لِئَلَّا يَجْتَمِعَ سَاكِنَانِ ، وَكَانَ فِي الْأَصْلِ اقْسَانَّ يَقْسَانُّ .