[ أدد ]

أدد : الإد والإدة : العجب والأمر الفظيع العظيم والداهية ، وكذلك الآد مثل فاعل ، وجمع الإد إداد ، وجمع الإدة إداد ; وأمر إد وصف به ; هذه عن اللحياني . وفي التنزيل العزيز : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=89لقد جئتم شيئا إدا ; قراءة القراء إدا ، بكسر الألف ، إلا ما روي عن أبي عمرو أنه قرأ : ( أدا ) . قال : ومن العرب من يقول لقد جئت بشيء آد مثل ماد ، قال : وهو في الوجوه كلها بشيء عظيم ; وأنشد nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد :

يا أمنا ركبت أمرا إدا رأيت مشبوح الذراع نهدا     فنلت منه رشفا وبردا

والإد : الداهية تئد وتؤد أدا . قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : وأرى اللحياني حكى تأد ، فإما أن يكون بني ماضيه على فعل ، وإما أن يكون من باب أبى يأبى . وأده الأمر يؤده ويئده إذا دهاه . الليث : يقال أدت فلانا داهية تؤده أدا ، بالفتح ; قال رؤبة :

والإدد الإداد والعضائلا

والإد ، بكسر الهمزة : الشدة . وفي حديث علي - رضي الله تعالى عنه - ، قال : رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام فقلت : ما لقيت بعدك من الإدد والأود ; الإدد بكسر الهمزة : الدواهي العظام ، واحدتها إدة ، بالكسر والتشديد ، والأود : العوج . والأد : الغلبة والقوة ; قال :

نضون عني شدة وأدا     من بعد ما كنت صملا نهدا

وأدت الناقة والإبل تؤد أدا : رجعت الحنين في أجوافها . وأد الناقة : [ ص: 71 ] حنينها ومدها لصوتها ; عن كراع . وأد البعير يؤد أدا : هدر . وأد الشيء والحبل يؤده أدا : مده . وأد في الأرض يؤد أدا : ذهب . وأدد الطريق : درره . والأد : صوت الوطء ، قال الشاعر :

يتبع أرضا جنها يهول     أد وسجع ونهيم هتمل

والأديد : الجلبة . وشديد أديد : إتباع له . وأدد وأدد : أبو عدنان ، وهو أد بن طابخة بن الياس بن مضر ; قال الشاعر :

أد بن طابخة أبونا فانسبوا     يوم الفخار أبا كأد ، تنفروا

قال nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد : أحسب أن الهمزة في أد واو لأنه من الود أي الحب ، فأبدلت الواو همزة ، كما قالوا أقتت وأرخ الكتاب . وأدد : أبو قبيلة من اليمن ، وهو أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن حمير ; والعرب تقول أددا ، جعلوه بمنزلة ثقب ولم يجعلوه بمنزلة عمر ; الأزهري : وكان لقريش صنم يدعونه ودا ومنهم من يهمز فيقول أد .

[ أدد ]

أدد : الْإِدُّ وَالْإِدَّةُ : الْعَجَبُ وَالْأَمْرُ الْفَظِيعُ الْعَظِيمُ وَالدَّاهِيَةُ ، وَكَذَلِكَ الْآدُّ مِثْلُ فَاعِلٍ ، وَجَمْعُ الْإِدِّ إِدَادٌ ، وَجَمْعُ الْإِدَّةِ إِدَادٌ ; وَأَمْرٌ إِدٌّ وُصِفَ بِهِ ; هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=89لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا ; قِرَاءَةُ الْقُرَّاءِ إِدًّا ، بِكَسْرِ الْأَلِفِ ، إِلَّا مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي عَمْرٍو أَنَّهُ قَرَأَ : ( أَدًّا ) . قَالَ : وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ لَقَدْ جِئْتَ بِشَيْءٍ آدٍّ مِثْلُ مَادٍّ ، قَالَ : وَهُوَ فِي الْوُجُوهِ كُلِّهَا بِشَيْءٍ عَظِيمٍ ; وَأَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ :

يَا أُمَّنَا رَكِبْتُ أَمْرًا إِدَّا رَأَيْتُ مَشْبُوحَ الذِّرَاعِ نَهْدَا     فَنِلْتُ مِنْهُ رَشَفًا وَبَرْدَا

وَالْإِدُّ : الدَّاهِيَةُ تَئِدُّ وَتَؤُدُّ أَدًّا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : وَأُرَى اللِّحْيَانِيَّ حَكَى تَأَدٌّ ، فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ بُنِيَ مَاضِيهِ عَلَى فَعُلَ ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ أَبَى يَأْبَى . وَأَدَّهُ الْأَمْرُ يَؤُدُّهُ وَيَئِدُّهُ إِذَا دَهَاهُ . اللَّيْثُ : يُقَالُ أَدَّتْ فُلَانًا دَاهِيَةٌ تَؤُدُّهُ أَدًّا ، بِالْفَتْحِ ; قَالَ رُؤْبَةُ :

وَالْإِدَدَ الْإِدَادَ وَالْعَضَائِلَا

وَالْإِدُّ ، بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ : الشِّدَّةُ . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - ، قَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمَنَامِ فَقُلْتُ : مَا لَقِيتُ بَعْدَكَ مِنَ الْإِدَدِ وَالْأَوَدِ ; الْإِدَدُ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ : الدَّوَاهِي الْعِظَامُ ، وَاحِدَتُهَا إِدَّةٌ ، بِالْكَسْرِ وَالتَّشْدِيدِ ، وَالْأَوَدُ : الْعِوَجُ . وَالْأَدُّ : الْغَلَبَةُ وَالْقُوَّةُ ; قَالَ :

نَضَوْنَ عَنِّي شِدَّةً وَأَدًّا     مِنْ بَعْدِ مَا كُنْتُ صُمُلًّا نَهْدَا

وَأَدَّتِ النَّاقَةُ وَالْإِبِلُ تَؤُدُّ أَدًّا : رَجَّعَتِ الْحَنِينَ فِي أَجْوَافِهَا . وَأَدُّ النَّاقَةِ : [ ص: 71 ] حَنِينُهَا وَمَدُّهَا لِصَوْتِهَا ; عَنْ كُرَاعٍ . وَأَدَّ الْبَعِيرُ يَؤُدُّ أَدًّا : هَدَرَ . وَأَدَّ الشَّيْءَ وَالْحَبْلَ يَؤُدُّهُ أَدًّا : مَدَّهُ . وَأَدَّ فِي الْأَرْضِ يَؤُدُّ أَدًّا : ذَهَبَ . وَأَدَدُ الطَّرِيقِ : دَرَرُهُ . وَالْأَدُّ : صَوْتُ الْوَطْءِ ، قَالَ الشَّاعِرُ :

يَتْبَعُ أَرْضًا جِنُّهَا يُهَوِّلُ     أَدٌّ وَسَجْعٌ وَنَهِيمٌ هَتْمَلُ

وَالْأَدِيدُ : الْجَلَبَةُ . وَشَدِيدٌ أَدِيدٌ : إِتْبَاعٌ لَهُ . وَأُدُدٌ وَأُدَدٌ : أَبُو عَدْنَانَ ، وَهُوَ أُدُّ بْنُ طَابِخَةَ بْنِ الْيَاسِ بْنِ مُضَرَ ; قَالَ الشَّاعِرُ :

أُدُّ بْنُ طَابِخَةٍ أَبُونَا فَانْسُبُوا     يَوْمَ الْفَخَارِ أَبًا كَأُدٍّ ، تُنْفَرُوا

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ : أَحْسَبُ أَنَّ الْهَمْزَةَ فِي أُدٍّ وَاوٌ لِأَنَّهُ مِنَ الْوُدِّ أَيِ الْحُبِّ ، فَأُبْدِلَتِ الْوَاوُ هَمْزَةً ، كَمَا قَالُوا أُقِّتَتْ وَأَرَّخَ الْكِتَابَ . وَأُدَدُ : أَبُو قَبِيلَةٍ مِنَ الْيَمَنِ ، وَهُوَ أُدَدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ كَهْلَانَ بْنِ سَبَأِ بْنِ حِمْيَرٍ ; وَالْعَرَبُ تَقُولُ أُدَدًا ، جَعَلُوهُ بِمَنْزِلَةِ ثُقَبٍ وَلَمْ يَجْعَلُوهُ بِمَنْزِلَةِ عُمَرَ ; الْأَزْهَرِيُّ : وَكَانَ لِقُرَيْشٍ صَنَمٌ يَدْعُونَهُ وَدًّا وَمِنْهُمْ مَنْ يَهْمِزُ فَيَقُولُ أُدٌّ .